陳寅恪對(duì)王國(guó)維史學(xué)研究的治學(xué)領(lǐng)域和治學(xué)方法有明確、清晰的說(shuō)明。

甲骨研究　　甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來(lái)劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對(duì)甲骨文字進(jìn)行研究。而將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，則推王國(guó)維。他撰寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見(jiàn)地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國(guó)歷史古籍對(duì)比來(lái)研究，用卜辭補(bǔ)正了書(shū)本記載的錯(cuò)誤，而且進(jìn)一步對(duì)殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。

二重證據(jù)　　他自己稱以上考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運(yùn)用了西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在古史研究上開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說(shuō)：“王國(guó)維……遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來(lái)的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”

　　王國(guó)維故居位于海寧市鹽官鎮(zhèn)西門(mén)直街周家兜，南隔城墻與錢(qián)塘江相望，北臨市河，現(xiàn)為浙江省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　1886年，王國(guó)維的父親王乃譽(yù)在此造這座“娛廬”，于是全家從居住的雙仁巷搬來(lái)這里。王國(guó)維在海寧度過(guò)了他的青少年時(shí)期，故居座北朝南，木結(jié)構(gòu)庭院式建筑，共二進(jìn)，前為平屋三楹，大門(mén)內(nèi)外分別懸有顧廷龍、朱穆之題“王國(guó)維故居”匾額；門(mén)廳中央置有王國(guó)維先生半身銅像。大廳內(nèi)陳列王氏一生十二幅畫(huà)像及其它資料。在門(mén)廳之后的寢樓亦為三楹，樓中為廳，有“蒼松萬(wàn)年春”圖。“寢樓上為王氏學(xué)術(shù)成就、對(duì)王國(guó)維評(píng)論及書(shū)籍、文獻(xiàn)、手跡、拓片、照片等展覽。中廳懸有沙孟海先生題“廣業(yè)甄球”匾額，以對(duì)王氏博學(xué)多才的敬仰。樓后為花園，園內(nèi)植有花草樹(shù)木，設(shè)有假山古井。

　　遺書(shū)（參見(jiàn)《海寧王靜安先生遺書(shū)》總目）

　　王國(guó)維死后，家人在他遺物中發(fā)現(xiàn)了他死前一日所寫(xiě)的遺書(shū)。遺書(shū)條理清晰，考慮周密，足見(jiàn)死者絕非倉(cāng)促尋死。這與王死前幾日無(wú)異常舉止相吻合。但遺書(shū)一開(kāi)頭“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來(lái)其自沉之因久說(shuō)紛紜，又難以確論的“謎面”。

　　二、死因

　　對(duì)王國(guó)維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測(cè)大致又分幾種：

　　“殉清”說(shuō)王國(guó)維為清朝遺老，更對(duì)遜帝溥儀向有國(guó)士知遇之感——王國(guó)維以秀才身份，被溥儀破大清“南書(shū)房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書(shū)房”——有此思想基礎(chǔ)和遺老心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。所以梁?jiǎn)⒊圆摹⑹妪R不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說(shuō)。魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中，稱王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見(jiàn)也為此論。但反對(duì)此說(shuō)者認(rèn)為，王國(guó)維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復(fù)辟，不惜委身于日本政客。而王國(guó)維卻領(lǐng)清華職，心無(wú)旁騖，潛心學(xué)術(shù)。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字？殉節(jié)的人豈是這樣子的？”

　　“逼債”說(shuō)當(dāng)年溥儀在其《我的前半生》中說(shuō)：內(nèi)務(wù)府大臣紹英委托王代售宮內(nèi)字畫(huà)，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫(huà)取走，并以售畫(huà)所得抵王國(guó)維欠他債務(wù)，致使王無(wú)法向紹英交待，遂愧而覓死。當(dāng)時(shí)報(bào)紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿（王長(zhǎng)子潛明）死后，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節(jié)，逼王每年供其生活費(fèi)2000元。王國(guó)維一介書(shū)生，債務(wù)在身，羞憤交集，便萌生短見(jiàn)。此說(shuō)經(jīng)郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書(shū)對(duì)后事的安排看和事后其它一些證據(jù)表明，王國(guó)維生前并無(wú)重債足以致其自盡。

　　“驚懼”說(shuō)1927年春，北伐軍進(jìn)逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動(dòng)。有人認(rèn)為，王國(guó)維自殺是怕自己這個(gè)前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦后辮子為生命，當(dāng)時(shí)傳言北伐軍入城后將盡誅留有發(fā)辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說(shuō)當(dāng)時(shí)即多有人鄙而不取，以為不合王國(guó)維立身處世方式。

　　“諫阻”說(shuō)認(rèn)為王國(guó)維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫”勸阻溥儀聽(tīng)從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，并認(rèn)為王、羅兩人最后決裂的原因也緣于此因。

　　“文化殉節(jié)”說(shuō)與王國(guó)維同為清華導(dǎo)師，且精神相通、過(guò)從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，后又認(rèn)為：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。”

　　“諸因素”以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書(shū)生又生無(wú)所據(jù)——當(dāng)王國(guó)維徘徊于頤和園長(zhǎng)廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚(yú)藻軒前”。也許，這就是王國(guó)維自沉之“謎底”

　　王國(guó)維(1877--1927)，字伯隅，又字靜安，號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨，漢族，浙江省嘉興市海寧鹽官鎮(zhèn)人，清末秀才，我國(guó)近代享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者，近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子、國(guó)學(xué)大師，徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱為同鄉(xiāng)，甲骨四堂[(郭沫若(字鼎堂)、董作賓(字彥堂)、羅振玉(號(hào)雪堂)和王國(guó)維(號(hào)觀堂)]之一。

　　王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家.他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說(shuō)，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。

　　“不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。” ——梁?jiǎn)⒊?/p>

　　“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。 ——郭沫若

　　“中國(guó)近代之世界學(xué)者,惟王國(guó)維及陳(陳垣)先生兩人。”——伯希和

　　“南方史學(xué)勤苦而太信古，北方史學(xué)能疑古而學(xué)問(wèn)太簡(jiǎn)陋......能夠融南北之長(zhǎng)而去其短者，首推王國(guó)維與陳垣。” ——胡適

　　“中國(guó)有一部《流沙墜簡(jiǎn)》，印了將有十年了。要談國(guó)學(xué)，那才可以算一種研究國(guó)學(xué)的書(shū)。開(kāi)首有一篇長(zhǎng)序，是王國(guó)維先生做的，要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物。”（《不懂的音譯》）——魯迅

　　“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”（《清華大學(xué)王靜安先生紀(jì)念碑銘》）——陳寅恪

　　“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位。”（《選擇、接受與疏離——王國(guó)維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》）——王攸欣

1.少年失意　　王國(guó)維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。

2.結(jié)識(shí)羅振玉　　1898年，二十二歲的他進(jìn)上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。　　1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。　　1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，食五品祿。

3.人生轉(zhuǎn)折　　1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。　　1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書(shū)、說(shuō)文等，與梁?jiǎn)⒊㈥愐　②w元任、李濟(jì)（一說(shuō)吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門(mén)生、私塾弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。

4.巨子隕落　　1927年，北伐軍揮師北上，聽(tīng)聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢(qián)，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚(yú)藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書(shū)，封面上書(shū)寫(xiě)著：“送西院十八號(hào)王貞明先生收”，遺書(shū)內(nèi)容如下：　　五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無(wú)再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。——五月初二日父字　　廢帝溥儀事后賜王國(guó)維謚號(hào)為“忠愨”。王國(guó)維為何自溺，至今仍爭(zhēng)論不論，一般學(xué)者論點(diǎn)有所謂的：“殉清說(shuō)”、“逼債說(shuō)”、“性格悲劇說(shuō)”、“文化衰落說(shuō)”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫(xiě)道：“或問(wèn)觀堂先生所以死之故。應(yīng)之曰：近人有東西文化之說(shuō)，其區(qū)域分劃之當(dāng)否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國(guó)文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說(shuō)，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀(jì)言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事。”　　根據(jù)溥儀在其《我的前半生》一書(shū)第四章“天津的“行在” (1924 - 1930)”中之說(shuō)法，王國(guó)維早年受羅振玉接濟(jì)并結(jié)成兒女親家，然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索，甚至以將王氏女兒退婚作要脅，令王國(guó)維走投無(wú)路而自殺。然此說(shuō)漏洞百出，溥儀亦是聽(tīng)他人言傳，不足采信。 

　　作為中國(guó)近代著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

　　這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書(shū)》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）

1877年，丁丑，生于光緒三年12月3日（舊歷十月二十九日）出生于浙江省海寧州城（今海寧市鹽官鎮(zhèn)）雙仁巷舊宅。初名國(guó)楨，后改國(guó)維，字靜庵（安），又字伯隅，號(hào)人間、禮堂、觀堂、永觀、東海愚公等。海寧王氏乃當(dāng)?shù)貢?shū)香世家。1886年，丙戌，光緒十二年，十歲。全家遷居城內(nèi)西南隅周家兜新宅，此處后成為王國(guó)維故居紀(jì)念館。少年時(shí)代與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽(yù)為“海寧四才子”。1892年，壬辰，光緒十八年，十六歲。7月入州學(xué)，參加海寧州歲試，以第二十一名中秀才。1893年，癸巳，光緒十九年，十七歲。3月赴省城杭州應(yīng)鄉(xiāng)試不中，肄業(yè)于杭州崇文書(shū)院。1894年，甲午，光緒二十年，十八歲。中日甲午戰(zhàn)起，清軍戰(zhàn)敗，極為震動(dòng)。始知世有"新學(xué)"。1895年，乙未，光緒二十一年，十九歲。11月與莫氏成婚。1897年，丁酉，光緒二十三年，二十一歲。9月赴杭州再次參加鄉(xiāng)試，不中。從1895年至此，撰成《詠史》詩(shī)二十首。1928年始發(fā)表于《學(xué)衡》第66期，吳宓稱之"分詠中國(guó)全史，議論新奇正大"。年底，與同鄉(xiāng)張英甫等謀創(chuàng)海寧師范學(xué)堂，并上呈籌款緣由，未果。1898年，戊戌，光緒二十四年，二十二歲。2月，至上海任《時(shí)務(wù)報(bào)》書(shū)記。此舉為其一生行事之始。26日羅振玉等創(chuàng)辦的東文學(xué)社開(kāi)課后，王氏入學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于藤田豐八等，漸為羅振玉所知。7月因患腳氣病，回籍治療。10月返滬，《時(shí)務(wù)報(bào)》因戊戌變法失敗而遭關(guān)閉，羅振玉引之入東文學(xué)社，負(fù)責(zé)庶務(wù)，免繳學(xué)費(fèi)，半工半讀。是年，撰《曲品新傳奇品跋》、《雜詩(shī)》三首。1899年，己亥，光緒二十五年，二十三歲。春，東文學(xué)社遷至江南制造局前之桂墅里，王氏學(xué)監(jiān)，其與同學(xué)關(guān)系不洽，旋免職，但薪俸照拿。學(xué)社除日文外，始兼授英文及數(shù)理化各科。王氏攻讀甚勤。從日本教員田岡文集中，始知汗德（即康德）、叔本華，并萌研治西洋哲學(xué)之念。是年，河南安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)殷商甲骨文。代羅振玉為日人那珂通世所撰、東文學(xué)社影印之《支那通史》撰序、為日人桑原隲騭藏《東洋史要》撰序。1900年，庚子，光緒二十六年，二十四歲。夏，庚子事變發(fā)生，東文學(xué)社因之而提前讓學(xué)生畢業(yè)，秋即停辦。王氏畢業(yè)返里，自習(xí)英文。秋，返滬，羅振玉請(qǐng)其譯編《農(nóng)學(xué)報(bào)》，自謂譯才不如沈纮而薦其任之，自己則協(xié)助譯日本農(nóng)事指導(dǎo)。秋，羅振玉應(yīng)張之洞之邀，至武昌任農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)校監(jiān)督，不久，召王國(guó)維等同至，任武昌農(nóng)校日籍教員翻譯。年底，由羅氏資助，東渡日本東京物理學(xué)校習(xí)數(shù)理。是年撰《〈歐羅巴通史〉序》，譯《勢(shì)力不滅論》（The Theorg of The Conservation of Energy）、《農(nóng)事會(huì)要》。1901年，辛丑，光緒二十七年，二十五歲。春，在日本東京物理學(xué)校留學(xué)，夏歸國(guó)，協(xié)助羅振玉編《教育世界》雜志，此后，其哲學(xué)及文學(xué)方面的撰述常刊載于此。是年，撰《崇正講舍碑記略》，譯《教育學(xué)》《算術(shù)條目及教授法》。1902年，壬寅，光緒二十八年，二十六歲。春，始讀社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、論理學(xué)（即邏輯學(xué)）、哲學(xué)等書(shū)，尤關(guān)注人生問(wèn)題。夏，張謇在通州（今南通市）創(chuàng)辦通州師范學(xué)堂，欲聘一心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)教員。經(jīng)羅振玉推薦，王國(guó)維應(yīng)其一年之聘。是年譯《教育學(xué)教科書(shū)》。1903年，癸卯，光緒二十九年，二十七歲。3月，應(yīng)聘至通州師范學(xué)堂任教，通讀叔本華、康德之書(shū)。《鐵云藏龜》影印刊行。是年撰《哲學(xué)辨惑》《論教育之宗旨》《叔本華像贊》《汗德像贊》。譯《西洋論理學(xué)史要》。1904年，甲辰，光緒三十年，二十八歲。代羅振玉為《教育世界》主編，進(jìn)行刊物改革。8月，羅振玉在蘇州創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，自任監(jiān)督，藤田豐八為總教習(xí)，王國(guó)維來(lái)校任教。仍鉆研叔本華思想，并深受其影響。是年撰《孔子之美育主義》、《就倫理學(xué)上之二元論》（后易名為《論性》）、《尼采之教育觀》《叔本華之遺傳說(shuō)》《教育偶感二則》《汗德之哲學(xué)說(shuō)》《汗德像贊》《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說(shuō)》《國(guó)朝漢學(xué)派戴阮二家之哲學(xué)說(shuō)》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《書(shū)叔本華遺傳說(shuō)后》《叔本華與尼采》《釋理》。1905年，乙巳，光緒三十一年，二十九歲。1906年，丙午，光緒三十二年，三十歲。春，隨羅振玉進(jìn)京，暫住羅家。4月，集數(shù)年間（1904-1906）所填詞61闕成《人間詞甲稿》刊行。8月，其父王乃譽(yù)病故，奔喪歸里，并為之守制。是年撰《教育小言十二則》、《奏定經(jīng)學(xué)科大學(xué)文學(xué)科大學(xué)章程書(shū)后》、《教育家之希爾列爾（即席勒）傳》、《德國(guó)哲學(xué)大家汗德傳》、《墨子之學(xué)說(shuō)》、《老子之學(xué)說(shuō)》、《汗德之倫理學(xué)及宗教論》、《原命》、《去毒篇（鴉片煙之根本治療法及將來(lái)教育上之注意）》、《孟子之倫理思想一斑》、《列子之學(xué)說(shuō)》、《紀(jì)言》、《論普及教育之根本辦法（條陳學(xué)部）》、《教育小言十則》、《文學(xué)小言十七則》、《屈子文學(xué)之精神》。1907年，丁未，光緒三十三年，三十一歲。4月，自海寧返京，住羅家。不久，經(jīng)羅振玉引薦，得識(shí)學(xué)部尚書(shū)兼軍機(jī)大臣榮祿，甚為其賞識(shí)，未幾，得在學(xué)部總務(wù)司行走，任學(xué)部圖書(shū)編譯局編譯，主編譯及審定教科書(shū)等事。6月發(fā)表《三十自序二》，言其由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)，并有志于戲曲之研究，這標(biāo)志著他學(xué)術(shù)研究的一次轉(zhuǎn)折。7、8月，因其夫人莫氏病亡而歸省，事畢即返京。11月，匯集1906年5月至1907年10月間所填詞43闕，成《人間詞乙稿》。是年撰《教育小言十三則》、《人間嗜好之研究》、《三十自序一、二》、《論小學(xué)校唱歌科之材料》、《教育小言十則》、《書(shū)辜氏湯生英譯〈中庸〉后》、《孔子之學(xué)說(shuō)》。1908年，戊申，光緒三十四年，三十二歲。1、2月間，太夫人病故，奔喪返里。3月，與繼室潘夫人完婚。5月，校《片玉詞》。4月，攜眷北上返京，賃屋于宣武門(mén)內(nèi)新簾子胡同。7月，輯《唐五代二十家詞輯》二十卷，對(duì)每家詞數(shù)及其出處，均以按語(yǔ)說(shuō)明。又輯《南唐二主詞》。8月，撰《詞錄》及《詞錄序例》，搜集詞目，自宋迄元，存佚并錄，且作考訂。撰《〈詞林萬(wàn)選〉跋》。9月，輯《曲錄》初稿二卷，為其研究戲曲史提供了材料。10月，譯著《辨學(xué)》（即邏輯學(xué)）一書(shū)刊出。11月，在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》刊出《人間詞話》前21則，提出"境界"說(shuō)。手錄明抄本《錄鬼薄》，并作《跋》。作《古代名家畫(huà)冊(cè)敘》（1909年刊行時(shí)易名為《中國(guó)名畫(huà)集》）。12月，撰《曲品新傳奇品跋》。1909年，己酉，宣統(tǒng)元年，三十三歲。1月，撰《羅懋登注拜月亭跋》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第49期刊《人間詞話》第23-39則。2月，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第50期刊登《人間詞話》第40-64則。1910年，庚戌，宣統(tǒng)二年，三十四歲。2月，校《錄鬼簿》。錄《能改齋漫錄》記杜安世一則，作《壽域詞》補(bǔ)跋。3月，讀《元曲選》，并以《雍熙樂(lè)府》校之，作《〈元曲選〉跋》。5月，所譯《教育心理學(xué)》由學(xué)部圖書(shū)編譯局排印出版。6月譯作《世界圖書(shū)館小史》始陸續(xù)刊出。9月，作《〈續(xù)墨客揮犀〉跋》、《盛明雜劇跋》、《錄鬼簿》補(bǔ)跋。將已刊《人間詞話》64則進(jìn)行修訂，并加附記（此稿由俞平伯于1925年標(biāo)點(diǎn)，次年樸社出版。此為此書(shū)最早之單行本）。12月，草《清真先生遺事》、《古劇腳色考》。1911年，辛亥，宣統(tǒng)三年，三十五歲。1月，為《百川學(xué)海》本《晁氏客語(yǔ)》題跋。2月，為羅振玉創(chuàng)辦之《國(guó)學(xué)叢刊》作《序》，提出"學(xué)無(wú)新舊、無(wú)中西、無(wú)有用無(wú)用"。校《夢(mèng)溪筆談》、《容齋隨筆》，3月，校《酒邊集》、《賓退錄》，并分別作跋。校《大唐六典》，并作跋。春，撰《隋唐兵符圖錄附說(shuō)》，此為其治古器物學(xué)之始（1917年又訂正之，成《隋虎符跋》、《偽周二虎符跋》）。7月，見(jiàn)唐寫(xiě)本《太公家教》，作跋將近幾年所作校書(shū)題跋集成《庚辛之間讀書(shū)記》，10月10日辛亥革命爆發(fā)，12月，羅振玉、王國(guó)維各率全家避居日本，居京都田中村，僑居日本達(dá)五年之久。從此，其治學(xué)轉(zhuǎn)而專攻經(jīng)史小學(xué)。1912年，壬子，民國(guó)元年，三十六歲。羅振玉藏書(shū)運(yùn)抵日本，存京都大學(xué)，王國(guó)維與其一同整理，并與日本學(xué)者相過(guò)從，專攻古史。春，草《簡(jiǎn)牘檢署考》，夏，作《雙溪詩(shī)余跋》。9月，撰成《古劇腳色考》，10月，《簡(jiǎn)牘檢署考》撰成定稿。1913年，癸丑，民國(guó)2年，三十七歲。1月，撰成《宋元戲曲考》，并作序（后易名為《宋元戲曲史》）。春，撰《宋槧大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話跋》。5月，集1912年和1913年所作詩(shī)成《壬癸集》，著手草《明堂寢廟通考》。作《譯本琵琶記序》。8、9月間，撰《釋幣》（原名《布帛通考》）、《唐寫(xiě)本兔園冊(cè)府殘卷跋》。9月輯《齊魯封泥集存》，并作序。10、11月間，撰《秦郡考》、《漢郡考》（上、下），又草《兩漢魏晉鄉(xiāng)亭考》二卷（稿本）。1914年，甲寅，民國(guó)3年，三十八歲。2月，與羅振玉合撰《流沙墜簡(jiǎn)》，并為之作序，此為近代關(guān)于西北古地理的第一篇著作。4月又作《流沙墜簡(jiǎn)后序》，又成《補(bǔ)遺》一卷，附于書(shū)后。6月，代羅振玉撰《國(guó)學(xué)叢刊序》（后易名為《雪堂叢刊》）。草《宋代金文著錄表》，并作序。7月，讀潘祖蔭《攀古樓彝器款識(shí)》，并作跋。9月，撰《國(guó)朝金文著錄表》六卷，并作序。10月，為羅振玉校寫(xiě)《歷代符牌圖錄》、《蒿里遺珍》、《四朝鈔幣圖錄》。歲末，為羅振玉撰《殷虛書(shū)契考釋》校寫(xiě)，并作序和后序。是年又作《邸閣考》。1915年，乙卯，民國(guó)4年，三十九歲。2月，撰《殷虛書(shū)契前編》，一、二卷釋文，作《洛誥解》。3月，寫(xiě)成《鬼方昆夷〈犭嚴(yán)〉狁考》（初名《古代外族考》）。中旬，攜眷返國(guó)掃墓，4月13日羅振玉亦歸國(guó)掃墓，二人會(huì)于上海。中旬，經(jīng)羅振玉介紹與沈曾植相識(shí)于上海，多有往還，商磋古音韻之學(xué)。下旬，攜長(zhǎng)子隨羅振玉往日本。撰《不期敦蓋銘考釋》、《三代地理小記》，其下包括《自契至于成湯八遷》、《說(shuō)商》、《說(shuō)毫》等數(shù)篇。8月，撰成《胡服考》。10月撰《元刊雜劇三十種序錄》，又撰《古禮器略說(shuō)》，其總題下分《說(shuō)俎》、《說(shuō)盉》等數(shù)篇。11月，作《與林浩卿博士論洛誥書(shū)》，12月，撰《生霸死霸考》。1916年，丙辰，民國(guó)5年，四十歲。1月，作《再與林博士論洛誥書(shū)》。決定春節(jié)后返國(guó)，《國(guó)學(xué)叢刊》停刊。王國(guó)維認(rèn)為其寓居日本期間，乃"成書(shū)之多，為一生冠"。2月，攜長(zhǎng)子回國(guó)，至上海，應(yīng)哈同之聘，主持《學(xué)術(shù)叢編》。3月，撰成《史籀篇疏證》及序、《流沙墜簡(jiǎn)考釋補(bǔ)證》及序、《周書(shū)·顧命考》及序、《國(guó)學(xué)叢編序》。4月，撰《殷禮征文》、《釋史》、《樂(lè)詩(shī)考略》（含《釋樂(lè)次》、《周大武樂(lè)章考》、《說(shuō)勺舞象舞》、《說(shuō)周頌》、《說(shuō)商頌》。《漢以后的傳周樂(lè)考》），草《毛公鼎考釋》。5月，作《大元馬政記跋》，校《水經(jīng)注》，《毛公鼎考釋》定稿，并作序。下旬，始草《魏石經(jīng)考》。8月中旬，醞釀作《漢魏博士考》。9月，《魏石經(jīng)考》、《漢魏博士考》寫(xiě)定。10月，撰《周書(shū)·顧命后考》及序，重訂《漢魏博士考》成三卷。11月，撰《漢代古文考》、《彊村校詞圖序》、《元秘書(shū)監(jiān)志跋》、《隋志跋》。12月，草《爾雅草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸釋例》。1917年，丁巳，民國(guó)6年，四十一歲。1月下旬，受羅振玉招至日本，2月歸國(guó)，始草《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，3月成《太史公年譜》，并醞釀《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》及序。4月，返海寧掃墓。5月，撰《古要竹書(shū)紀(jì)年輯校》，并作《自序》，又撰《殷文存序》、《鄉(xiāng)飲禮席次圖》。6月，撰《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》及序，編就《戩壽堂所藏殷虛文字》及序，作《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》、《釋旬》、《釋昱》。7月1日，張勛復(fù)辟。撰《周代金石文韻讀》、《唐韻別考》。8月作《南越黃腸木刻字跋》、《玉溪生詩(shī)年譜會(huì)箋序》。9月，草成《殷周制度論》、《商三勾兵跋》、《〈漢書(shū)藝文志舉例〉后序》、《〈周代金石文韻讀〉序》。入秋，檢古書(shū)古器物，題跋甚多，如《楚公鐘跋》《書(shū)論語(yǔ)鄭氏注殘卷后》《唐尺考》《裴岑紀(jì)功刻石跋》等。10月，撰《韻學(xué)余說(shuō)》《江氏音學(xué)跋》《五聲說(shuō)》。11月，匯集近年間所撰文，成《永觀堂海內(nèi)外雜文》。12月，撰成《古本尚書(shū)孔氏傳匯校》（稿本），據(jù)《唐語(yǔ)林》以校《封氏聞見(jiàn)記》。1918年，戊午，民國(guó)7年，四十二歲。1月，校《尚書(shū)孔傳》、《方言》等。去年底，北京大學(xué)蔡元培托馬衡與王國(guó)維聯(lián)系，欲聘其往北大任教。經(jīng)與羅振玉商量，今拒絕之。自本年起，任"倉(cāng)圣明智大?quot;經(jīng)學(xué)教授，并撰《經(jīng)學(xué)概論講義》。2月，校《凈土三部經(jīng)音義》。3月以大徐《說(shuō)文》音校《唐韻》反切，乃擬重訂《唐韻校記》，4月校《一切經(jīng)音義》，并作跋。6月，校陳輯本《蒼頡篇》，抄畢并校定《唐寫(xiě)本唐韻殘卷校記》，并附錄《唐韻佚文》，作《匈奴相邦印跋》。7月，為羅振玉《雪堂校刊群書(shū)敘錄》作序。再次辭謝北京大學(xué)邀任教授之聘。9月，作《釋環(huán)玦》《釋玨釋朋》《釋禮》《重輯蒼頡篇》及自序、《釋由》。是月，日本京都大學(xué)教授欲延其赴校任教，為其婉辭。10月，撰《校松江本急就篇》及序。11月草《隨庵吉金圖序》。12月，改定前所撰《唐韻別考》《音學(xué)余說(shuō)》，合為《續(xù)聲韻考》，以補(bǔ)戴氏《聲韻考》。1919年，己未，民國(guó)8年，四十三歲。1月，撰《書(shū)郭注方言后》（一、二、三）、《書(shū)爾雅郭注后》。2月，撰成《書(shū)契后編》上卷釋文、《齊侯二壺跋》。3月，校閱《徐俟齋先生年譜》，作《沈乙庵先生七十壽序》。4月，羅振玉攜眷歸國(guó)，與王國(guó)維會(huì)于上海。伯希和在上海與羅、王會(huì)見(jiàn)，商談學(xué)術(shù)。校《一切經(jīng)音義》，并作跋。7月，作《唐寫(xiě)本老子化胡經(jīng)殘卷跋》《音學(xué)五書(shū)跋》。8月，作《九姓回鶻可汗碑跋》《重校定和林金石錄》《九姓回鶻可汗碑圖記》《摩尼教流行中國(guó)考》《敦煌石室碎金跋尾》（含《唐寫(xiě)本殘職官書(shū)跋》）等十?dāng)?shù)篇跋，均為日人狩野直喜寄來(lái)其游歐時(shí)所錄英國(guó)倫敦博物館所藏敦煌殘卷而作。9月，撰《西胡考》（上、下）及《續(xù)考》《西域井渠考》《曹夫人繪觀音菩薩像跋》《于闐公主供養(yǎng)地藏王菩薩畫(huà)像跋》等。10月，為烏程蔣汝藻編撰其藏書(shū)志。是秋，因腳氣病發(fā)作，赴天津羅振玉處養(yǎng)病，11月初始返滬，并接受《浙江通志》聘約，與張爾田共同負(fù)責(zé)寓賢、掌故、雜記、仙釋、封爵五門(mén)的撰述，并似作《宋元浙本考》。作《高昌寧朔將軍麴斌造寺碑跋》《書(shū)虞道園高昌王世勛碑后》《重輯倉(cāng)頡篇自序》。1920年，庚申，民國(guó)9年，四十四歲。本年繼續(xù)為蔣氏編藏書(shū)志，并校閱多種古籍，并作《天寶韻英陳廷堅(jiān)韻英張戩考聲切韻玄武之韻銓分部考》《周玉刀考》《顧刻廣韻跋》《某君像贊》《徐母太囗人像贊》《敦煌發(fā)現(xiàn)唐朝之通俗詩(shī)及通俗小說(shuō)》《殘宋本三國(guó)志跋》《魏曹望憘造象跋》《影宋本孟子音義跋》《日本寬永本〈孔子家語(yǔ)〉跋》。1921年，辛酉，民國(guó)10年，四十五歲。年初，馬衡受北京大學(xué)委托，再次來(lái)書(shū)邀王國(guó)維出任北大文科教授，為其所拒。繼續(xù)為蔣編藏書(shū)。春，作《與友人論〈詩(shī)〉〈書(shū)〉中成語(yǔ)書(shū)》（一、二）。5月，將數(shù)年間所寫(xiě)經(jīng)史論文，刪繁挹華，集成《觀堂集林》二十卷，由烏程蔣氏出資刊行。9月，去年撰述之《西胡考》刊出，12月，撰《唐寫(xiě)本切韻殘卷跋》。1922年，壬戌，民國(guó)八年，四十六歲。年初，王國(guó)維允任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師，以"無(wú)事而食，深所不安"，未受酬金。1月，作《宋刊后漢書(shū)郡國(guó)志殘葉跋》《兮甲盤(pán)跋》《漢南呂編磬跋》等。2月，北京大學(xué)馬衡集資影印王國(guó)維于上年所輯之《唐寫(xiě)本切韻殘卷三種》。3月，撰《兩淅古刊本考》及序，并校《水經(jīng)注》。5月，顧頡剛來(lái)訪，后多有書(shū)信往還問(wèn)業(yè)。8月，草成《五代兩宋監(jiān)本考》，為烏程蔣氏撰《傳書(shū)堂記》。致書(shū)馬衡，詢以研究科章程、研究生人數(shù)、研究項(xiàng)目等事。為羅振玉撰《庫(kù)書(shū)樓記》。12月，為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)擬就《研究發(fā)題》寄沈兼士。不久，又致書(shū)馬衡，建議大學(xué)開(kāi)設(shè)"滿蒙藏文講座"并建議遣送有史學(xué)根基者出國(guó)深造。致書(shū)北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)何之兼等同學(xué)，條陳所詢事宜，是年校閱《蒙古秘史》、《龍龕手鑒》。1923年，癸亥，民國(guó)12年，四十七歲。2月，為南陵徐氏所藏古器拓本作跋數(shù)則，如《刺鼎跋》《父乙卣跋》等，撰《肅忠親王神道碑》。寒假，倉(cāng)圣明智大學(xué)解散，王國(guó)維所任《學(xué)術(shù)叢刊》編輯及該校教授至此結(jié)束。2月下旬一度返海寧故里。作《商鞅量跋》《高郵王懷祖先生訓(xùn)詁音韻書(shū)稿敘錄》《秦公敦跋》。4月16日，受命任遜帝溥儀"南書(shū)房行走"。為烏程蔣氏編藏書(shū)志基本結(jié)束，歷時(shí)近四載，編成經(jīng)、史、子三部，集部至元末，明則為草稿。5月離滬取海道北上入京，6月1日，覲見(jiàn)溥儀。7月初，撰《殷虛書(shū)契考釋序》，同時(shí)，始校《淮南鴻烈》，歷時(shí)三月余。7月，作《梁伯戈跋》《頌壺跋》《唐賢力宓伽公主墓志跋》，校《抱樸子》。始草《魏石經(jīng)續(xù)考》。夏曾至天津羅振玉處消夏。11月，受溥儀命，清理景陽(yáng)宮等處藏書(shū)，作《肅霜滌湯說(shuō)》、《明鈔本北磵集跋》。12月初，《觀堂集林》二十卷樣本印成，文二百篇，詩(shī)67首。1924年，甲子，民國(guó)13年，四十八歲。3月，法人伯希和寄來(lái)《秦婦吟》全卷影印本，取與另本相校，作《唐寫(xiě)本韋莊秦婦吟又跋》，撰《論政學(xué)疏》，作《聚珍本戴校水經(jīng)注跋》。4月，與蔣汝藻書(shū)，言及北京大學(xué)友人欲請(qǐng)其出任國(guó)學(xué)門(mén)研究室主任，而自己不愿就任。5月，撰成《明內(nèi)閣藏書(shū)目錄跋》、《散氏盤(pán)考釋》及跋。6月，作《金文編序》、《吳王夫差監(jiān)跋》。9月，羅振玉入直南齋，至京，住王國(guó)維家，后又與羅氏共檢理內(nèi)府藏書(shū)。近年，與胡適往還書(shū)信，商討學(xué)問(wèn)。11月，馮玉祥部"逼宮"，命溥儀遷出紫禁城。王國(guó)維隨駕前后，并因此而寫(xiě)下“艱難困辱，僅而不死"之言。1925年，乙丑，民國(guó)14年，四十九歲。2月，清華委任吳宓籌辦研究院，并擬聘王國(guó)維為導(dǎo)師。王國(guó)維在請(qǐng)示溥儀后就任。此后治學(xué)轉(zhuǎn)入西北地理及元史。9月14日，國(guó)學(xué)研究院普通演講正式開(kāi)始，王國(guó)維講《古史新證》。10月15日，加授《尚書(shū)》課程。是月，草《韃靼考》及年表，《元朝秘史地名索引》。11月，撰《蒙文元朝秘史跋》。1926年，丙寅，民國(guó)15年，五十歲。2月，撰《黑韃事跋》，校閱《親征錄》。21日，赴天津，為溥儀祝壽。4月，撰《圣武親征錄校注序》，26日，清華批準(zhǔn)印其叢書(shū)，即《蒙古史料四種校注》，發(fā)表《耶律文正年譜余記》、《黑韃事略序》。5月，寫(xiě)定《長(zhǎng)春真人西游記校注》及序，刊出《圣武親征錄校序》。6月發(fā)表《韃靼考》、《長(zhǎng)春真人西游記注序》。7月26日，為燕京大學(xué)校講演《中國(guó)歷代之尺度》。9月上旬，研究院新學(xué)年開(kāi)學(xué)，王國(guó)維每周講演《儀禮》2小時(shí)，《說(shuō)文》1小時(shí)；指導(dǎo)研究學(xué)科范圍為：（1）經(jīng)學(xué)（含《書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》）；（2）小學(xué)（含訓(xùn)詁、古文字學(xué)、古音韻學(xué)）；（3）上古史；（4）金石學(xué)；（5）中國(guó)文學(xué)。10月，因其長(zhǎng)子病逝，與羅振玉發(fā)生誤會(huì)。撰成《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》。11月下旬，為北京大學(xué)歷史學(xué)會(huì)講演《宋代之金石學(xué)》。1927年，丁卯，民國(guó)16年，五十一歲。1月，撰成《南宋人所傳蒙古史料考》。2月，撰《元朝秘史之主因亦兒堅(jiān)考》。3月，撰《金長(zhǎng)城考》（后易名為《金壕界考》）、《水經(jīng)注箋跋》。4月，編撰《清華學(xué)校研究院講義》。5月12日，出席清華史學(xué)會(huì)成立會(huì)，并致辭。6月1日，國(guó)學(xué)研究院第二班畢業(yè)，中午，參加研究院師生敘別會(huì)，午后訪陳寅恪先生。6月2日上午，告別清華園，到頤和園內(nèi)的魚(yú)藻軒前，自沉于昆明湖。在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書(shū)，（背面書(shū)"送西院十八號(hào)王貞明先生收"）云：五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱！我死后，當(dāng)草草棺斂，即行藁葬于清華園塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳（寅恪）、吳（宓）二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死。6月3日，入殮，停靈于成府街之剛秉廟，7日，羅振玉來(lái)京為其經(jīng)營(yíng)喪事，16日舉辦悼祭。8月14日，安喪于清華園東二里許西柳村七間房之原。1928年6月3日，王國(guó)維逝世一周年忌日，清華立《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》，碑文由陳寅恪撰，林志鈞書(shū)丹，馬衡篆額，梁思成設(shè)計(jì)。碑銘云：海寧王先生自沉后二年，清華研究院同人咸懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰：宜銘之貞珉，以昭示于無(wú)竟，因以刻石之詞命寅恪。數(shù)辭不獲已，謹(jǐn)舉先生之志事，以普告失下后世。其詞曰：士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹(shù)茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。是年，編成《海寧王忠愨公遺書(shū)》四集，1940年由趙萬(wàn)里、王國(guó)華合編之《王靜安先生遺書(shū)》刊行，1983年上海古籍出版社又據(jù)此刊本影印，名為《王國(guó)維遺書(shū)》，1984年中華書(shū)局始出版《王國(guó)維全集》，但僅出《書(shū)信》一冊(cè)。在臺(tái)灣，1976年大通書(shū)局影行《王國(guó)維先生全集》，為目前收羅最為完備之本。

《觀堂集林》二十四卷《觀堂別集》四卷《庚辛之間讀書(shū)記》一卷《苕華詞》一卷《靜安文集》一卷續(xù)集一卷《爾雅草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸釋例》一卷《兩周金石文韻讀》一卷《觀堂古今文考釋》五卷《史籀篇疏證》一卷《校松江本急就篇》一卷《重輯蒼頡篇》二卷《唐寫(xiě)本唐韻校記》二卷佚文一卷《殷禮征文》一卷《聯(lián)綿字譜》三卷《補(bǔ)高郵王氏諧聲譜》一卷《釋幣》二卷《簡(jiǎn)牘檢署考》一卷《魏石經(jīng)殘石考》一卷附錄一卷《宋代金文著錄表》一卷《國(guó)朝金文著錄表》六卷《漢魏博士題名考》二卷《清真先生遺事》一卷《耶律文正公年譜》一卷余錄一卷《五代兩宋監(jiān)本考》三卷《兩浙古刊本考》二卷《古本竹書(shū)紀(jì)年輯校》一卷《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》二卷《古行記四種校錄》一卷《蒙韃備錄箋證》一卷《黑韃事略箋證》一卷《圣武親征錄校注》一卷《長(zhǎng)春真人西游記校注》二卷《乾隆浙江通志考異殘稿》四卷《觀堂譯稿》二卷《人間詞話》二卷《宋元戲曲考》一卷《唐宋大曲考》一卷《戲曲考源》一卷《古劇腳色考》一卷《優(yōu)語(yǔ)錄》一卷《錄鬼簿校注》二卷《錄曲余談》一卷《曲錄》六卷《都四十三種》一百零四卷

1.治學(xué)三境界　　王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：

　　第一種境界　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)？在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

　　第二種境界　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《鳳棲梧》（《蝶戀花》別稱）最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國(guó)維則別具匠心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。

　　第三種境界　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁?jiǎn)⒊Q此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維已先自表明，“吾人可以無(wú)勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

2.三種階級(jí)　　在《文學(xué)小言》一文中，王國(guó)維又把這三境界說(shuō)成“三種之階級(jí)”。并說(shuō)：“未有不閱第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也。”王國(guó)維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《鳳棲梧》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。，“三種境界”論出自晚清學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話》之二六，原文如下：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”

3.三境合一　　“第一境界”原出自晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。”王國(guó)維以這句話形容學(xué)海無(wú)涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨(dú)寂寞，才能探索有成。　　“第二境界”兩句原出自柳永的《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”王國(guó)維以這句話比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺(jué)得后悔。　　“第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國(guó)維用這句話比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力奮斗而無(wú)所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。　　細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地折服和感嘆。若非曾經(jīng)“獨(dú)上高樓”遠(yuǎn)望“天涯路”，又怎能“為伊憔悴”而“衣帶漸寬”呢？如非“終不悔”地苦苦追索，又怎能見(jiàn)得“燈火闌珊處”的美景呢？　　今人常用這“三重境界”來(lái)解析愛(ài)情離合、仕途升遷、財(cái)運(yùn)得失等等。大師的闡釋與這俗世的輪回的確是不謀而和的。洞悉人生，愛(ài)情也罷，仕途也罷，財(cái)運(yùn)也罷，所有成功的個(gè)案無(wú)非都是經(jīng)歷著三個(gè)過(guò)程：有了目標(biāo)，欲追求之；追求的過(guò)程中有所羈絆，堅(jiān)持不放棄；成敗關(guān)鍵一刻，挺過(guò)來(lái)了，喜獲豐收。而所有失敗的個(gè)案大都是敗在第二個(gè)環(huán)節(jié)上了。　　凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡(jiǎn)單。成功人士果敢堅(jiān)忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來(lái)路的人，才會(huì)明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。　　王國(guó)維的三境界說(shuō)只是他29歲時(shí)所體會(huì)的學(xué)術(shù)、人生境界，沒(méi)有描述他達(dá)到的最高境界。——王攸欣