作者：岑參
| 類型：創作背景
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此詩是唐代詩人岑參為悼念友人韓翃（韓員外）的夫人崔氏所作的一首挽歌。韓翃是“大歷十才子”之一，其妻崔氏出身名門清河崔氏，受封為“清河縣君”。詩歌創作的具體年份不詳，當在大歷年間（766-779）或稍后。岑參與韓翃同朝為官，且有詩文交往，聞知友人喪妻，故作此詩以表哀悼，既贊頌崔氏的品德與門第，也深切表達了對友人喪偶之痛的同情與慰藉。
作者：孟浩然
| 類型：古詩注解
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郡守虛陳榻：化用陳蕃為徐孺下榻典故，喻韓大使禮賢下士。 楚材：楚地人才，指與會的岳上人及諸學士。 抗禮尊縫掖：以平等禮節尊重穿儒服的文人（縫掖指儒服）。 臨流揖渡杯：暗用曲水流觴典故，指文人雅集飲酒賦詩。 朱仲李：典出《神仙傳》朱仲販李故事，喻才德難遇賞識。 和羹梅：《尚書》"若作和羹，爾惟鹽梅"，喻治國賢才。 ...
作者：岑參
| 類型：古詩賞析
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這首挽歌情感真摯，結構嚴謹，融典故于深情，寄哀思于景物。首聯從宏大的社會評價入手，贊美崔氏的德行與門第，奠定莊重基調。頷聯追溯其生前的榮耀，與當前的逝去形成對比。頸聯巧用移情手法，以“人惜”、“鳥悲”烘托普遍的哀傷氛圍。尾聯刻畫韓員外睹月思人的深情畫面，用“畫眉”這一溫馨典故反襯永訣之痛，尤為動人。下半首進一步深化哀情?！皞麆e劍”、“嘆藏舟”連用兩個典故，形象表達了生命無常、永別難料的沉痛?！盁衾?..
作者：孟浩然
| 類型：創作背景
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此詩作于孟浩然漫游吳越時期（約開元十六年至二十年）。韓大使指時任某州刺史的韓姓官員，東齋雅集匯聚當地高僧（岳上人）與文士。詩中"祈雨畢"反映唐代地方官兼管祭祀的職能，而"抗禮尊縫掖"體現盛唐文人地位提升。孟浩然此時已屢試不第，詩中"徒攀朱仲李"暗含懷才不遇之嘆，末句則展現其追求隱逸超脫的一貫志趣。
作者：岑參
| 類型：知識點
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1. 挽歌：古代哀悼死者的詩歌，起源于先秦，漢魏六朝時期有專門機構創作演唱，至唐代成為文人悼念親友的常見詩體。 2. 縣君：唐代對五品官員之母或妻的封號。清河縣君是崔氏的封號，表明其夫韓翃的官職品級。 3. 郡望：指一個家族世代居住、籍貫所在的地域，是標識姓氏來源和家族地位的重要標志。清河是崔氏的著名郡望。 4. 典故運用：詩中密集使用“畫眉”、“傷別劍”、“藏舟”等典故，以古喻今，含蓄而...
作者：孟浩然
| 類型：古詩賞析
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全詩以雅集為主線，展現三重意境：首聯以"虛陳榻""召楚材"點明主人敬賢之意，頷聯"祈雨""喜晴"暗含天人和諧之兆。中間四句通過"抗禮""臨流"的動態描寫，立體呈現文人雅集場景，而"徒攀""誰薦"的轉折透露出士人用世之志與現實困境的矛盾。尾聯升華主題，"翰墨緣情"強調文學本質，"滄洲趣"呼應首聯林間之會，將具體雅集提升至精神隱逸的境界。詩句用典自然工穩，對仗精整（如"山川"對"云物"，"抗禮"對"臨...
作者：岑參
| 類型：講解
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這首詩是岑參為同僚韓翃夫人寫的挽歌，核心情感是“哀悼”與“慰藉”。講解時可圍繞以下幾點展開：首先，理解標題?！绊n員外”指詩人韓翃，“夫人清河縣君崔氏”點明了逝者的身份和尊貴地位。“挽歌二首”說明這是組詩，我們分析的是其中一首。其次，把握情感脈絡。詩歌前半部分（前四聯）側重于贊美逝者生前的德行、榮耀，并通過外界（人、鳥）的反應和丈夫的回憶，側面烘托其美好與逝去之可惜。后半部分（后四聯）則直接抒發悲傷...
作者：孟浩然
| 類型：知識點
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1. 曲水流觴：源自上巳節的文人雅集傳統，王羲之《蘭亭集序》使其成為文化符號2. 陳蕃下榻：東漢陳蕃為名士徐孺特設坐榻，后成為禮賢下士的經典意象3. 和羹鹽梅：出自《尚書·說命》，以調味喻治國需要賢臣輔佐4. 滄洲意象：古典詩歌中指代隱士居所，常與"青瑣""玉堂"等朝堂意象對舉5. 五言排律：本詩共12句，除尾聯外均對仗，符合唐代五言排律的基本規制
作者：孟浩然
| 類型：講解
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本詩結構嚴謹，前四句寫雅集緣起：首聯用典凸顯主人好客，頷聯以天氣轉換象征雅集氛圍。五至八句聚焦雅集核心場景："抗禮"體現平等交流，"臨流"暗含文化傳承，"朱仲李""和羹梅"兩個反向用典形成張力。后四句轉入議論升華，"翰墨"二句揭示文藝創作規律，尾聯以反問作結，將雅集之樂等同于仙境之趣。值得注意的是，孟浩然在社交詩中仍保持山水詩人的本色，"林間""山川""滄洲"等意象構成自然語境，使禮賢主題與隱逸情...
作者：佚名
| 類型：古詩譯文
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狂奔的馬車上，不會有像孔子那樣的圣人。傾覆的船只下，也不會有像伯夷那樣的賢人。
作者：佚名
| 類型：古詩譯文
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治理國政如同洗頭發。雖然有掉發損耗的代價，卻擁有長發益處的回報。
作者：佚名
| 類型：古詩注解
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奔車：指疾馳、失控的馬車，象征危險、混亂的局勢。 仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家，儒家的創始人，被后世尊為圣人。 覆舟：翻沉的船只，比喻覆滅性的災難或極度危難的處境。 伯夷：商末孤竹君之子，與弟弟叔齊因互讓君位而一同投奔周文王。后因反對周武王伐紂，不食周粟，餓死于首陽山，被奉為守節義的賢人典范。
作者：佚名
| 類型：古詩注解
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為政：處理政務，治理國家。 若沐：如同洗頭發。沐，洗頭。 棄發之費：掉頭發的損耗。比喻改革或治理過程中必須付出的一定代價。 長發之利：長發的好處。比喻長遠、根本的利益。
作者：佚名
| 類型：創作背景
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此句出自先秦法家代表著作《韓非子》。韓非子引用這句“古語”是為了論證他的法治思想。他認為，在安穩有序的社會環境中，君子賢人才能顯現和發揮作用；而在危亂、動蕩的時局下（如“奔車”、“覆舟”所喻），即便是孔子、伯夷這樣的圣賢也無法立足和施展抱負。這為其強調嚴明法制、建立穩定秩序的主張提供了依據。
作者：佚名
| 類型：創作背景
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此諺語出自《韓非子》的引用，體現了先秦法家思想。韓非子引用此古諺是為了闡明其政治主張：治國如同洗頭，雖然會有所舍棄（如淘汰冗官、改革舊制），短期內看似有損失，但從長遠看，卻能帶來國家的穩定與強盛（如政令通暢、國力增強）。這反映了法家注重實效、強調以小的代價換取大的利益的政治哲學。
作者：佚名
| 類型：古詩賞析
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這兩句古語運用了鮮明的比喻和對比手法。“奔車”與“覆舟”形象地描繪了局勢失控、危在旦夕的險惡環境；“仲尼”與“伯夷”則代表了德行高尚、追求仁義的圣賢。作者將二者置于絕對對立的情境中，深刻地揭示了一個道理：極端混亂和危險的社會條件，是無法容納和產生高尚品德與賢能之人的。語言簡潔有力，寓意深刻，強調了穩定社會環境對于道德和人才的重要性。
作者：佚名
| 類型：古詩賞析
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這首古諺以日常生活中洗頭這一普通行為作比，巧妙揭示了深刻的治國道理。比喻貼切生動，語言質樸簡練?！皸壈l之費”與“長發之利”形成鮮明對比，強調了眼前代價與長遠利益之間的辯證關系。它深刻地說明，有效的治理不能只看眼前的、局部的得失，而應著眼于全局和未來，勇于進行必要的變革以換取更大的發展。這種充滿智慧和務實精神的思想，對后世有著深遠的影響。
作者：佚名
| 類型：知識點
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1. 出處溯源：該句引自《韓非子·安?！菲?，體現了韓非子“世異則事異”的思想，強調客觀環境對人的決定性影響。 2. 人物典故：孔子（仲尼）是儒家圣人，主張仁政德治；伯夷是古代著名高士，象征清高和氣節。二人是不同品德的典范。 3. 修辭手法：詩句使用了借代（以“奔車”、“覆舟”代指危亂時局）和對舉（并列兩位不同特質的賢人以增強說服力）的修辭技巧。 4. 思想內涵：反映了先秦時期關于環境與人性、時勢與...
作者：佚名
| 類型：知識點
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1. 出處溯源：此諺語最早見于《韓非子》一書，韓非子是戰國末期法家思想的集大成者。 2. 文體特征：這是一首先秦時期的民間諺語，特點是言簡意賅，寓意深刻，多以比喻說理。 3. 核心思想：體現了法家“權衡利弊”、“注重長遠實效”的政治理念，與儒家強調“仁政”的視角有所不同。 4. 成語關聯：后世衍生出“沐雨櫛風”等成語，但含義不同；此諺的思想與“舍小利以謀遠”等觀念相通。
作者：佚名
| 類型：講解
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這句古語的核心在于說明環境對個體，尤其是對賢德之人的巨大制約作用。“奔車之上”和“覆舟之下”是比喻國家或社會陷入混亂、危亡的境地。在這樣的環境下，生存都成問題，更談不上推行仁義道德?？鬃樱ㄖ倌幔┐淼氖切枰€定環境來傳播教化的智慧，伯夷代表的是需要起碼道義基礎才能堅守的氣節。韓非子借此論證，不能空談道德，必須建立強大的法制（“車”有韁繩，“舟”有舵）來創造安穩的秩序，這才是賢能之士出現和發揮作用的...
