邯鄲淳（約132—221）【一作邯鄲浮】，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙、楊修為曹植的“四友”。”淳自小有才名，博學(xué)多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。魏文帝時，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，陳留大文學(xué)家、大書法家蔡邕避難路過會稽，贊碑文為“絕妙好辭”也！邯鄲淳留名后世并非因其政績不夸，也不是因為他的文章特好，而在于他不經(jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當(dāng)時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。

　　邯鄲淳潁川郡(今河南省禹縣)人。漢末文學(xué)家、書法家，鄴下文人之一。

　　邯鄲淳青年時期就具有超人的才華。其書法藝術(shù)精湛有力，尤其擅長蟲篆(似蟲形之篆書)。曹操久聞其名因而召見之。當(dāng)時，曹丕、曹植兄弟爭寵，兩人都想招攬邯鄲淳做自己的僚屬。應(yīng)操命他去見曹植，兩人促膝縱談至暮，相互表達了敬慕之情。曹丕即位后，邯鄲淳官封博士、給事中，邯鄲淳為報知遇作《投壺賦》，洋洋千余言，曹丕認為寫得很好，賞賜帛千匹以嘉獎， 邯鄲淳有文集二卷、《藝經(jīng)》一卷，今僅存《投壺賦》、《孝女曹娥碑》等文。邯鄲淳文字成就除散文外，還撰有《笑林》三卷。《笑林》是我國古代最早的關(guān)于笑話方面的專書。內(nèi)容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話。如《魯有執(zhí)長竿入城門者》："魯有執(zhí)長竿入城門者，初，豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：'吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入!'遂依而截之。"故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，更諷刺那個自以為年紀大，閱歷廣，而自以為聰明的老者。寥寥幾筆，引人啞然失笑。總的說《笑林》幽默生動，諷刺辛辣，所以流傳甚廣。原書到宋代散失，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本。

　　邯鄲淳是三國時代魏國書法家，字子淑，穎川昆陽(今葉縣)人。《書小史》稱其“志行清潔，才學(xué)通敏，書則八體悉工，學(xué)尤善古文大篆。”邯鄲淳青年時代離家出走，游學(xué)長安、洛陽，拜大書法家扶風(fēng)、曹喜為師，刻苦磨煉，終于名震書壇。漢獻帝初平年間(公元190-193)年，邯鄲淳從長安避亂荊州，為劉表門下客。建安十三年(公元208年)曹操南征荊州，劉表之子劉琮舉州投降。曹操頗知書法，早聞邯鄲淳大名，“召與相見，甚敬異之。”

　　赤壁戰(zhàn)后，邯鄲淳隨曹操來到鄴城，曹操的兩個兒子曹丕、曹植爭與邯鄲淳結(jié)交。曹丕請父親讓邯鄲淳作自己的文字侍從。曹植也求邯鄲淳甚急。此時曹操正偏愛曹植，命邯鄲淳往見曹植；曹植大喜過望，熱情隆重地接待了邯鄲淳。建安二十五年(公安220年)曹操病逝，曹丕取得繼承權(quán)，代漢而立，開創(chuàng)魏王朝，最終把邯鄲淳拉到自己身邊任博士給事中。邯鄲淳作《投壺賦》千余言，上奏曹丕。曹丕很欣賞，賜帛千匹。正始年間(公元240-248年)邯鄲淳以大篆、小篆、隸書三種字體書刻儒家經(jīng)典《正始三體石經(jīng)》，立于洛陽太學(xué)故漢碑之西。其書法煥然，成為傳世珍品。

　　邯鄲淳在我國書法史上占有很重要的位置。《書小史》稱：淳篆書師曹喜，略究其妙。蔡邕善篆，然精密間理，不如淳也。

　　笑話是隨著人類的文明程度的提高而出現(xiàn)的，在我國的古代載籍中，有許多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我們一直當(dāng)作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助長》、《刻舟求劍》等等，其實完全可以劃入笑話的范疇。但是它們只是零星地散布在浩瀚的書林中，其余的大概就基本上在口頭流傳，沒有人加以歸并整理。　　大約到漢末魏初的時候，我國才有了第一部笑話的結(jié)集，那就是《笑林》。它的作者邯鄲淳，史書上沒有專門的傳記，但是從《后漢書·曹娥傳》、《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關(guān)于書法的材料中，我們還可以知道不少有關(guān)他的事情。邯鄲淳，字子淑，一名竺，潁川陽翟（今河南禹州）人。魯迅先生在《中國小說史略》說他：“弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名。黃初初（約二二一）為魏博士、給事中。”　　我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計算，那么他當(dāng)生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黃初二年（公元221）的時候，他就已經(jīng)九十歲了。人生七十古來稀，在那個時候，能活九十歲的人，真應(yīng)該是鳳毛麟角。這不但需要一個好的體魄，大約也需要一個非常良好的心頭態(tài)。那么，當(dāng)我們知道他曾撰有《笑林》三卷的時候，這個問題也就不難理解了。　　《笑林》，三卷，《隋書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文世》子部小說家類均著錄。宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時候，曾采錄部分文字，大約當(dāng)時尚存。后來給佚失了。魯迅先生曾從各書中把它輯集為一卷，共二十九則，收入《古小說鉤沉》。在《中國小說史略》中專門論及，說：“遺文存二十余事，舉非違，顯紕繆，實《世說》之一體，亦后來誹諧文字之權(quán)輿也。”這部書的出現(xiàn)，對我國后來笑話書的編纂影響很大。 現(xiàn)存二十九則笑話，基本上都挺經(jīng)典，如《膠柱鼓瑟》、《一葉障目》等等就都出自這里，有的笑話一直到現(xiàn)在我們還可以經(jīng)常聽到。讓我摘錄一部分，與朋友們共享：　　魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。　　齊人就趙人學(xué)瑟，因之先調(diào)，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之。有從趙來者，問其意，乃知向人之愚。　　楚人居貧，讀《淮南》，方得“螳螂伺蟬，自障葉要以隱形。”遂于樹下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。樹下先有落葉，不能復(fù)分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經(jīng)日乃厭倦不堪，紿云：“不見。”嘿然大喜，赍葉入市，對面取人物，吏遂縛詣縣。縣受辭，自說本末。官大笑，放而不治。　　漢世有人年老無子，家富，性儉嗇，惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產(chǎn)業(yè)，取斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內(nèi)取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者，尋復(fù)囑曰：“我傾家贍君，慎勿他說，復(fù)相效而來！”老人餓死，田宅沒官，貨財充于內(nèi)帑矣。　　平原陶丘氏，取渤海墨臺氏女，女色甚美，才甚令，復(fù)相敬。已生一男而歸，母丁氏，年老，進見女婿。女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰：“曩見夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新婦老后，必復(fù)如此，是以遣，實無他故。”　　平原人有善漢傴者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且囗（疑為“臥”）。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”　　甲與乙爭斗，甲嚙下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰，“夫人鼻高而口低，豈能就嚙之乎？”甲曰，“他踏床子就嚙之。”　　東家喪妻母，往祭，托館師撰文，乃按古本誤抄祭妻父者與之。識者看出，主人大怪館師，館師曰：“古本上是刊定的，如何會錯？只怕是他家錯死了人！”

書法造詣　　工書，諸體皆能，尤善篆籀。衛(wèi)恒《四體書勢》古文序云：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，時人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書，漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳。”衛(wèi)恒《四體書勢》載其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。并認為蔡邕善書篆，“采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳。”袁昂《書評》稱其書：“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。”《魏略》言其“善《蒼》、《雅》、蟲、篆、許氏字指”。可惜其墨跡早已不傳。　　他博學(xué)多才，精通訓(xùn)詁，所編《笑林》是我國最早的一部笑話集，被后世尊稱為笑林祖師。該書以嘲諷愚庸的笑話故事見長，其中一些具有較強的社會意義。原書三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，僅存29則。