你若弄通了生命原理，便不會做那些對生命無益的事 情了。你若看透了命運本質，便不會做那些對命運無補的 事情了。是的。人要保養身體，就得吃飯穿衣，物質第一 。你說得對。我怎敢反對你的唯物論。不過確實有不少人 ，吃好穿新，物質條件寬裕，仍然保不住身，養不好體。 對此，你將作何解釋？是的。人要享有生命，就得注重健 康，身體第一。你說得對。我怎敢反對你的保健學。不過 確實有不少人，身體未垮，命先丟了。對此，你又作何解 釋？

　　物質既保不了身體，身體也保不了生命。昔年生命來 時，我們推都推不開；他年生命去時，我們拉都拉不回。 生命來去，由不得我們啊。世人竟然相信，只要努力保養 身體，必能長期享受生命，真夠可悲的了。保養身體既然 不足以享有生命，那些無益無補的事情還值得我們去做嗎 ？明知值不得去做，而又不得不去做，那你只好承認自己 是命定要徒勞的了。

　　你若想跳出命定的徒勞，最好超脫現實。超脫現實， 便不會被俗務纏身了。俗務不纏身，心態便正常了，守靜 了。心態正常，守靜，人便與大自然同步共進，距得道不 遠了。放棄自己的事業，值得嗎？忘卻自己的生命，值得 嗎？事業放棄了，身體不勞累，值得。生命忘卻了，精神 不虧損，值得。身體保全，精神充實，方能做到天人合一 ，亦即人與大自然的諧和。萬物的父母啊，陰陽二氣。二 氣交合，給生命以形體。二氣離異，生命結束，形體分解 為有機分子，另一生命又將開始。身體不被累壞，精神不 受損失，方能與道保持一致。你的身體保養再好，終久難 免一死。唯有你的原質，那些有機分子，永不消逝，投入 生物大循環，千秋萬世。這是你為自然作貢獻的一種方式。

　　先師列御寇先生，亦即列子，修得風仙之術，不用器 械，乘風飛翔。一日，從鄭國向西飛到函谷關，拜訪關尹 。關尹者，函谷關司令也，乃官職，非姓名。這位關尹先 生姓名失傳，只知道他是老聃的道友，具特異功能。列子 想學習水仙之術和火仙之術，特來請教關尹。

　　列子說：“道德完備，是為至人，潛水水不窒息，入 火火不燒身，獨立百尺高竿頂，泰然不驚。請問這是什么 特異功能？”

　　關尹說：“謹守純氣罷了。這種功能不涉及修練者才 智的高低、技巧的生熟、決心的大小，所以不是學得會的 。坐下來吧，我告訴你。都具有自己的面貌、形體、語聲 、膚色，都同樣是人呀，為什么一些人與另一些人差距甚 大？都是凡人呀，為什么他是至人？憑什么至？顯然還有 某種東西，那就是品質，比貌體聲色更優先罷了。貌體聲 色浮在表層，有形。品質沉在內層，無形。不但無形，而 且穩定不變。壞品質變不好，好品質變不壞。至人優秀品 質得到最大限度的發揮，水啦火啦這類外物豈能阻擋他！ 恪守本份，約束自身，他不淫不濫。皈依大道，消溶小我 ，他無始無終。委隨造化，參與循環，他不離不棄。凈化 自己天性，培養自己元氣，印證自己心得，把這些都輸入 自己的優秀品質。象他這樣的至人，正德完善，無懈可擊 ，靈魂凝聚，無隙可乘，水火這類外物要侵犯他也無從攻 入呀。”

　　關尹又說：“醉鬼乘車，滾落在地，哪怕受了傷，也 跌不死的。他的骨架與人相同，而犯險的后果與人相異， 就是因為他當時的靈魂正處在凝聚狀態。伏在車上他不曉 得，滾下車了也不曉得。他心頭不存在對死亡的恐懼，所 以不怕摔撞，屏障與外物沖突。醉鬼僅憑酒德完善，也能 保住一條命呢，何況至人憑著正德完善，豈有畏犯險之理 ！他消溶小我在大道里，外物傷害不了他。”

　　關尹又說：“圣人治國，奉行無為主義，不用計謀， 總是順其自然而治理之，不存心要怎樣。俠士被對手用寶 劍砍傷，他要報仇，自會去找仇人算帳，不會找仇人的寶 劍算帳，因為寶劍是無心的。心胸狹隘的小器鬼被屋上的 飄瓦打傷，也不會仇恨那一片瓦，因為瓦也是無心的。如 果俠士非把寶劍砸成破銅爛鐵不可，如果小器鬼非把瓦片 捶成碎渣不可，天下豈不大亂也哉。圣人也是無心的，所 以外物不傷害他。圣人在上，普遍推行無為主義，天下就 不再有戰亂與酷刑了。”

　　關尹最后說：“不要開發社會性的功能，而要開發自 然性的功能。人的自然功能發展，福利將會增長。人的社 會功能發展，禍害將會滋生。傾心于大自然，但也適當照 顧社會。人人都待這種態度，天真就要恢復了，人偽就要 消除了。”

　　孔子應聘，率隨員來楚國。時當炎夏，火傘高張，旅 途小憩于一片喬木林，蟬聲盈耳。孔子坐在林間，看見一 位駝背老人走來，一手提竹籃，一手持竹竿，竿頭涂著粘 膠，正在粘蟬。駝背老人在樹下看準了樹梢的鳴蟬，舉竿 粘捕，就象隨手拾物那樣容易。捕得的蟬都關在竹籃內， 明晨用油煎得又香又脆，拌以椒鹽，要送到城里去賣的。 看得出來他操此業已多年了。

　　孔子說：“你手藝真巧喲。有道嗎？”

　　老人說：“我有道呢。年年五六月間，蟬季到了，我 每天練習竿頂累小球。這類雜技，先生該看過吧。如果這 天只累二球仍然不掉，我出門去粘蟬，有失手，不多。如 果累了三球不掉，把握就更大了，十蟬九捕。如果累到五 球仍然不掉，例如今天，那我保證十蟬十捕，就象隨手拾 物那樣容易。我操作時，站在樹下不動，身體好像木樁， 舉竿伸臂好像老樹枯枝。世界雖大，萬物雖多，通通與我 無緣。人只注意蟬翼，蟬翼便是一切。我在左顧右盼，也 不東猜西想，便是江山也換不了我的蟬翼。你說，我能不 手到擒來嗎！”

　　駝背老人繼續粘蟬去了。孔子回頭對隨員說：“心思 專一出神功。唔，說的是駝背老人吧。”

　　孔子后來又對顏回談起老人粘蟬一事。顏回聯想起另 一舊事。那是幾年前了，顏回出差宋國，乘船橫渡觴深淵 ，一個角杯似的深湖。記得那天天氣惡劣，刮著大風。顏 回見那船夫穩操船舵，不怕風惡浪險，若有神功，便問： “駕船容易學嗎？”船夫回答：“容易。游泳高手一學便 會。如果特長潛泳，不學也會，哪怕他連船的樣子都未見 過。”顏回追問：“為什么呢？”船夫笑而不答。

　　顏回舊事重提，問孔子：“船夫說什么一學便會啦不 學也會啦，是真話嗎？”

　　孔子說：“你未免太遲鈍，難怪船夫笑你。游泳高手 一學便會，那是因為他已經不把水放在心上了。至于潛泳 能人，哪怕從未見過船的樣子，不學也會，那是因為他不 但心上無水，眼前也無水了。百丈深湖在他看來不過是上 坡路罷了。船沉到湖底算什么，車退到坡下罷了，毫無危 險可言。眼前各式各樣的沉啦退啦鬧喧天了，他都不當成 一回事，有什么可急的！你去看看射靶賭博，就會明白。 第一局贏瓦罐，射手不慌不忙，一發便中。第二局贏銀扣 ，射手滿臉緊張，連發不中。第三局贏金條，弓弦尚未拉 開，射手便昏暈了。同一射手，同一巧技，一旦心有貪愛 ，便會看重外物，患得患失。人若看重外物，內心就變蠢 了。”

　　周威公是周朝的開國元勛周公的后裔，姓姬名灶，想 學養生之術，乃召見田開之，說：“聽說有個保健學家姓 祝名腎，和你有交情。告訴我，有關養生問題，他講過些 什么。”

　　田開之說：“開之拜在祝老師門下，打掃庭院罷了， 還能聽些什么。”

　　周威公說：“田先生別謙讓。我想聽聽。”

　　田開之說：“記得祝老師講過，善于養生的人要像牧 童那樣，搖鞭督促掉隊的羊。”

　　周威公說：“什么意思？”

　　田開之說：“為了齊頭并進嘛。魯國有個隱士單豹， 家貧，住岸洞，喝生水，還要講謙讓，不去急福利。單豹 注重養生，滿七十了，不出老相，臉色如嬰兒的嫩紅。勸 他下山居住，生活條件好些，可他不聽。一日山溝汲水， 被餓虎咬死，吃了。又有一個顯士張毅，日子過得滿好， 整天忙于交際。走在街上，見人必打招呼，熱烈拜舞致敬 ，不管那是達官貴人還是馬夫賤奴。勸他不要太累，他說 廣泛聯系群眾對養生有好處。一日奔赴宴會九家，還有一 家沒有走到。內心焦急如焚，血熱上沖腦頂，一病嗚呼， 只活了四十歲。隱士單豹養生，只顧心安，不顧身安，結 局是虎咬身。顯士張毅養生，只顧身安，不顧心安，結局 是熱病攻心。這兩位失敗的養生者都不肯鞭督掉隊的羊喲 。”

　　孔子也談養身之術。他說：“人倒霉，不要再謙讓。 人走紅，不要再曝光。最好不霉不紅，扎寨防守正中央， 穩穩當當。誰人完全做到了，生命久久長。當今亂世，人 人伯出遠門。聽說某鄉強盜劫殺過客，盡管百分之九十的 過客平安無事，大家仍怕，父子兄弟互相告誡，總得成群 結隊提刀執矛才敢路過那里。如此小心預防，何等明智喲 。其實最可怕的強盜不在路上，而在男女縱欲的床上，而 在飲食不節的桌上。偏偏大家視而不見，見而不防，一代 又一代的犯錯誤喲！”

　　年年春分，周朝天子要去宗廟祭祖，儀式可隆重啦。 春分前一百日，一位廟祝，也就是宗廟的司儀員，身穿黑 色禮服，手捧笏版，代表官方視察豬圈，看那些挑選出來 準備催肥作祭品的豬仔是否合格。這是官樣文章，必要的 走過場。

　　廟祝走完過場，忽動側隱之心，覺得這些短命畜牲太 可憐了。但他立刻警告自己：“別犯豬道主義錯誤！”隨 即克服消極情緒，振奮精神，給豬仔做思想工作，敞開喉 嚨宣布：“本人！在此！代表當今天子！看望各位！預祝 你們，百日之后，光榮犧牲！你們何必，貪生怕死？我要 用，精飼料，款待你門，整整，三個月呀！不僅此也，為 了配合你們，屆時，我將，十天不睡女人！三天不吃肉葷 ！這樣總，對得起，你們啦！還有，請允許我，預先通知 各位，一個，特大喜訊！你們光榮之后，肩部，臀部，要 分別放入，彩繪的祭器！還要，鋪墊白茅！如此，高規格 ，的待遇，我想，各位一定，非常滿意，是不是呢？好了 ，謝謝大家！”

　　廟祝講演完畢，出于職業習慣，又設想自己如果是豬 仔該怎樣致答詞，想來想去，真是遺憾，答詞只有一句： “不如留在豬圈吃糠！”

　　廟祝徒步回家。街上奔馳軒車，坐的皆是戴官冕的貴 人。廟祝看了，很是羨慕。又見一輛彩車，載著一具壯棺 ，后面跟隨送葬隊伍，還有儀仗隊奏哀樂。廟祝長嘆一聲 ，心想：“活著坐軒車，戴官冕，死了睡壯棺，乘彩車， 殺頭都值得了。”

　　自己是豬，甘心放棄祭器和白茅，寧肯保命。

　　自己是人，決心爭取軒冕和棺車，寧肯丟命。

　　在養生觀方面，這里存在著兩重價值標準。

　　廟祝也不想想：豬與人比，誰更智慧？

　　齊國桓公，周朝天子下面的五霸之首，威名遠播。人 人怕他，鬼不怕他。一日，桓公郊外打獵，管仲為他駕駛 獵車。車過叢林，桓公瞥見密林陰暗處有一鬼，急命停車 ，桓公拍管仲手，問：“二伯伯，你快看，那是啥？”

　　管仲說：“臣啥也沒看見。”

　　桓公吩咐回城，不再說一句話。回宮后，得了癡呆癥 ，幾天不坐朝。宮廷醫生有復姓皇子名告敖的診斷說：“ 老爺自找病害，鬼哪敢害老爺。一般而言，怒氣郁結在胸 ，散發一空，便會感到虛弱無力。如果上沖，沉不住氣， 便會暴躁。如果下沉，提不起氣，便會健忘。怕的是不上 不下氣攻心，就要害病了。”

　　桓公不聽空話，只問：“有沒有鬼？”

　　醫生說：“有。陰溝有鬼，名履。爐灶有鬼，名髻。 門背后垃圾堆有鬼，躲藏不出，名雷霆。院墻東北角落有 鬼，跳來跳去，名倍阿蛙龍。院墻西北角落有鬼，躲藏不 出，名佚陽。水中有鬼，名罔象。丘陵有鬼，名萃。山有 鬼，名夔。曠野有鬼，名彷徨。叢林有鬼，名委蛇。

　　桓公打斷醫生的話，說：“停停吧。請問委蛇什么形 狀。”

　　醫生說：“委蛇形狀如蟒，粗若輪轂，長若車轅，紫 衣紅帽。這鬼家伙怕聽轟轟隆隆的雷聲，或是車聲。聽見 轟轟隆隆隆，便直起身來，雙手掩耳。委蛇是隱形的，常 人俗眼休想看見。誰若有幸看見委蛇，誰當國際霸王。”

　　桓公開心暢笑，說：“我看見的就是這個！”于是翻 身下床，穿衣戴帽，謙恭下士，賜醫生坐下談。不到天黑 ，癡呆癥狀完全消失，五霸之首又神彩奕奕了。

　　斗雞教練員紀省子為周宣王培訓一只斗雞。

　　過了十日，周宣王問：“雞行了吧？”紀省子答：“ 不行。雄赳赳氣昂昂，到處挑戰。”

　　又過十日，第二次問。答：“不行。雖然不挑戰了， 但是仍然應戰。”

　　再過十日，第三次問。答：“不行。雖然不應戰了， 但是眼射兇光，胸懷斗志。”

　　再再十日，第四次問。答：“差不多了。聽到其他雞 叫，不見任何反應。看來好象一只木雞，正德完善了。站 在斗雞臺上，神閑氣定。敵雞不敢上前挑戰，都臨陣脫逃 了。”

　　孔子遠游晉國，觀看壺口瀑布。黃河北來，仿佛從天 而降，二百尺的飛掛水，四十里的雪浪花，何等壯觀。落 差這樣大的激流，鱷類鱉類魚類都不敢來游啊。孔子發現 有一男子正在波上掙扎，還以為是處境艱難投河自盡的呢 ，吩咐隨員沿河追趕，設法拯救。隨員追趕了數百步，見 那男子不慌不忙游到淺灘，安然出水，披一頭長發，在堤 下緩步唱歌，瀟灑之至。

　　孔子好奇，去訪問那男子。

　　孔子說：“我道是見鬼啦，哈哈，待我仔細瞧瞧你。 不錯，不錯，是人，活生生的人喲！這么看來，你剛才并 非在掙扎，而是在踩假水。請問，踩假水有什么訣竅嗎？ ”

　　男子說：“不。我沒有訣竅，守常出生，隨性長大， 順命成人，這便是我。我在水中，同漩水一起沉下去，同 涌水一起浮上來，遵從流水規律，決不自作主張。我就是 這樣踩假水的喲。”

　　孔子說：“你所說的守常出生，隨性長大，順命成人 ，是什么意思？”

　　男子說：“生在山區我愛山，守常嘛。長在水涯我愛 水，隨性嘛。我不曉得為什么會這樣就變成這樣了，順命 嘛。”

　　魯國有名的細木工匠，名慶，為宮廷樂團做了一具懸 架，懸掛樂鐘用的。樣式新奇，雕刻精美，見者贊不絕口 ，說是鬼斧神工。國王鑒賞之后，問慶：“做得這樣好， 有什么技術秘密吧？”

　　慶答：“臣是手藝人，哪談得上什么技術秘密啊。老 爺要說有，也有一點點。俺做懸架以前，不敢和老婆同床 ，怕損耗精氣，硬是齋戒了，把心靜下來，齋戒三天，不 再想討賞啦。五天，不再擔憂手藝瘟了挨罵，不再盼望手 藝巧了有臉。七天，俺只有魂還在，手腳身子都忘得一干 二凈啦。這時候喲，老爺可別責怪，就連朝廷也不放在心 頭，俺一心撲在構思上，不受任何打擾。到這一步，俺才 提斧進山，一棵一棵的觀察紫檀樹的天性，找出那些尺碼 和木質最合理想的。樹材選定了，心頭有一具完工的懸架 ，閉眼就能看得一清二楚，然后才動手做。這中間若是遇 到了麻煩，我就決不動手做了。我這人哪，有自己的天性 。紫檀樹呢，也有自己的天性。選材便是兩個天性互相投 合嘛。這具懸架受到稱贊，說有神工似的，原因就在這里 嗎。”

　　魯國有名的馬車夫，復姓東野，名稷，為國王表演駕 駛。第一個節目是跑直線。在跑道上，東野稷駕馬車跑向 終點，軌跡成兩條平行的直線。又從終點倒車退回起點， 進退軌跡疊合，絲絲入扣。第二個節目是跑圓圈。東野稷 駕馬車跑圓圈，順時針右旋，逆時針左旋，軌跡皆成正圓 ，可以牽繩畫圓檢驗。

　　國王看了鼓掌，稱贊東野稷是當今造父。造父是周穆 王的馬車夫，曾駕八駿馬載穆王西游，日行千里。東野稷 聽表揚，滿面紅光，叩頭道謝。

　　國王說：“第三個節目由我點。我要你駕馬車跑一百 圈，軌跡完全疊合。”

　　東野稷駕馬車跑起來。

　　眾官鼓掌喊加油，還有啦啦隊。

　　魯國賢士顏闔，是孔子的學生，進宮有事，恰好遇見 這場表演。顏闔湊上前去告訴國王：“這樣跑，馬會垮！ ”

　　國王沉默不語。

　　不久，轟隆一聲，馬蹶車翻，東野稷跌倒了。全場大 嘩，距一百圈尚遠，未免掃興。

　　國王問：“你怎么早知道的？”

　　顏闔說：“第二個節目表演完，馬的力氣就用盡了。 你還點第三個節目，所以會垮。”

　　古時堯帝在位，有個工匠名垂，人稱工垂，身懷絕技 。工垂隨手畫正圓畫直線，試用圓規直尺一一檢驗，完合 符合，絲絲入扣。他做工時，手指與加工的對象融洽無間 ，不必費心勞神似的，輕松愉快極了。所以他的靈魂凝聚 ，無隙可乘，不受外物鐐銬，絕對自由自在。馬車夫東野 稷也有絕技，但他與馬之間還存在著差距，所以人馬雙方 皆困。國王的表揚，眾官的鼓掌，又鐐銬著他的靈魂，終 于使他失敗。

　　忘掉腳吧，　　什么樣的鞋子都合腳了。　　忘掉腰吧，什么樣的帶子都合腰了。　　忘掉是非得失，　　什么樣的環境都合意了。　　內心守靜，　　外事絕緣，　　什么樣的遭遇都合理了。　　如果你已經適合了一切，　　再也不覺得什么不適合，　　根本忘掉了適合不適合，　　那就最適合了。