子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！

程子曰：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。”張子曰：“鬼神者，二氣之良能也。”愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而伸者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。為德，猶言性情功效。

視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。

鬼神無形與聲，然物之終始，莫非陰陽合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也。其言體物，猶易所謂干事。

使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。

齊，側皆反。齊之為言齊也，所以齊不齊而致其齊也。明，猶潔也。洋洋，流動充滿之意。能使人畏敬奉承，而發見昭著如此，乃其體物而不可遺之驗也。孔子曰：“其氣發揚于上，為昭明焄蒿凄愴。此百物之精也，神之著也”，正謂此爾。

詩曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’

度，待洛反。射，音亦，詩作斁。詩大雅抑之篇。格，來也。矧，況也。射，厭也，言厭怠而不敬也。思，語辭。

夫微之顯，誠之不可揜如此夫。”

夫，音扶。誠者，真實無妄之謂。陰陽合散，無非實者。故其發見之不可揜如此。