此引孔子之言，以繼大舜、文、武、周公之緒，明其所傳之一致，舉而措之，亦猶是耳。蓋包費隱、兼小大，以終十二章之意。章內語誠始詳，而所謂誠者，實此篇之樞紐也。又按：孔子家語，亦載此章，而其文尤詳。“成功一也”之下，有“公曰：子之言美矣！至矣！寡人實固，不足以成之也”。故其下復以“子曰”起答辭。今無此問辭，而猶有“子曰”二字；蓋子思刪其繁文以附于篇，而所刪有不盡者，今當為衍文也。“博學之”以下，家語無之，意彼有闕文，抑此或子思所補也歟？〔一〕“修”原作“仁”，據清仿宋大字本改。

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

自，由也。德無不實而明無不照者，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能實其善者，賢人之學。由教而入者也，人道也。誠則無不明矣，明則可以至于誠矣。