言人道也。

故至誠無息。

既無虛假，自無間斷。

不息則久，久則征，

久，常于中也。征，驗于外也。

征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。

此皆以其驗于外者言之。鄭氏所謂“至誠之德，著于四方”者是也。存諸中者既久，則驗于外者益悠遠而無窮矣。悠遠，故其積也廣博而深厚；博厚，故其發也高大而光明。

博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

悠久，即悠遠，兼內外而言之也。本以悠遠致高厚，而高厚又悠久也。此言圣人與天地同用。

博厚配地，高明配天，悠久無疆。

此言圣人與天地同體。

如此者，不見而章，不動而變，無為而成。

見，音現。見，猶示也。不見而章，以配地而言也。不動而變，以配天而言也。無為而成，以無疆而言也。

天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。

此以下，復以天地明至誠無息之功用。天地之道，可一言而盡，不過曰誠而已。不貳，所以誠也。誠故不息，而生物之多，有莫知其所以然者。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

言天地之道，誠一不貳，故能各極所盛，而有下文生物之功。

今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。

夫，音扶。華、藏，并去聲。卷，平聲。勺，市若反。昭昭，猶耿耿，小明也。此指其一處而言之。及其無窮，猶十二章及其至也之意，蓋舉全體而言也。振，收也。卷，區也。此四條，皆以發明由其不貳不息以致盛大而能生物之意。然天、地、山、川，實非由積累而后大，讀者不以辭害意可也

詩云：“維天之命，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也。“于乎不顯！文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。

于，音烏。乎，音呼。詩周頌維天之命篇。于，嘆辭。穆，深遠也。不顯，猶言豈不顯也。純，純一不雜也。引此以明至誠無息之意。程子曰：“天道不已，文王純于天道，亦不已。純則無二無雜，不已則無間斷先后。”