天竺須賴國(guó)三藏僧伽羅剎漢言，眾護(hù)造後漢安息國(guó)三藏安世高譯

從明勝日出像。亦顏色行德多。中多貴姓尊行德守。本從是種有。世間亦天上皆叉手禮佛。是故持頭面為禮佛。為無(wú)上天下無(wú)有等精進(jìn)者，鬼龍?zhí)烊艘嘣谌缰小ｋS近持微妙。不度者便度。死者不復(fù)死。老者不復(fù)老。皆從行得佛法。亦行者是三無(wú)有行亦德守聽(tīng)說(shuō)諦法自意作。行者得味譬如笮甘蔗。常怖觀見(jiàn)積百馀。若不得亻樂(lè)樂(lè)窮老死。故在世間沒(méi)。譬如無(wú)有力象墮陷不能自出。世間人亦爾。從若干種經(jīng)取安。譬如若干種華積在。欲所作著行道地聽(tīng)從若欲度世說(shuō)。行者便聽(tīng)當(dāng)說(shuō)行道地。生老病死憂慼若不可意愁惱。行者若家中行。若棄家行。欲壞苦本者，欲往得道。無(wú)有馀近無(wú)有馀歸。無(wú)有馀能解祝當(dāng)一切舍。如是行者，但當(dāng)一切舍。使行道地從後來(lái)。說(shuō)生老病死著意憂。便身生苦已欲度世者，便行道地莫厭在身。已有老病死。從是若著意惱生。欲隨受佛戒者，便行從致無(wú)為。何等為不可行。何等為可行。何等為行者，何等為地者，不可行者，名為念欲念瞋恚念侵念國(guó)不念死。隨惡知識(shí)。不持戒不受慧。不攝意不受教行不問(wèn)。自斯身念色想念常樂(lè)想凈。自計(jì)身不慧。郡縣居羸人并居。念色瞢瞢不離貪。多欲多恚多癡多因緣多食。舍行貪身欲睡眠忘意疑過(guò)。精進(jìn)失精進(jìn)。畏怖不攝根。多事多說(shuō)多業(yè)多作事。久倒教倒意計(jì)。是亦如是，今世法從道或離道。是名為不可行。是何以不可行。離無(wú)為故。從後縛束說(shuō)。瞋恚欲殺常身樂(lè)凈受想不慧不隨從若干惡。佛說(shuō)是不可行。何等為可行。念出不念瞋恚不念殺。近明知識(shí)。持戒凈不多食事。問(wèn)自身不斯念非念不好。念苦念不凈。不念身好。不郡縣居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少惱少事少食。不舍方便。伏身舍睡眠。意在行正。守意無(wú)有疑。精進(jìn)在行。離驚怖攝根門(mén)。少說(shuō)在諦行受諦教修諦意。喜在空澤中行如有觀。未得好法便致法。已致便護(hù)。多喜欲聞經(jīng)所身故用足。但不足法行知當(dāng)死。不樂(lè)世間德厭食可無(wú)為。亦如是輩行法從應(yīng)致無(wú)為。是名為可行。何以為是可行。從是致無(wú)為。從後縛束說(shuō)戒凈墮信不念身斂受法事。聽(tīng)者諦見(jiàn)不侵若干。是應(yīng)無(wú)為得道者，佛說(shuō)法念若干種意。定無(wú)有苦無(wú)有疲。已說(shuō)功德聚。攝根伏身應(yīng)可行。行者為何等意近事如應(yīng)行。行者為習(xí)。行者近習(xí)。是為行習(xí)。是行者三輩未得道者，學(xué)者不學(xué)者，何等為道地。行者所行是為行者地。未得行道者，為何等本起次行居前說(shuō)是行。如是說(shuō)竟。學(xué)者不學(xué)者亦已說(shuō)。道行地名為止觀。何用是止觀。但未得四德故。欲致是四德。何用欲致是四德。從是欲致無(wú)為故。何因緣致無(wú)為。不欲有馀為故。何以不欲有馀為。但欲除一切苦故。是故行者欲除一切苦。當(dāng)常莫離莫犯莫穿立止觀。若行者穿便不得止亦不得觀。空亡苦行。譬如人求火。便鉆木上鉆著下木便鉆。時(shí)時(shí)中止時(shí)時(shí)鉆止。如是未曾得火。但自勞倦。道譬如是，從後現(xiàn)說(shuō)。設(shè)觀法行者中得疲意厭。行者除行莫穿莫疲。倦者從行便失行。譬如夜極冥人冥中閉目行。何時(shí)當(dāng)見(jiàn)明。若行者行不穿慧者如是，日出開(kāi)目行。便稍稍慧人得無(wú)為種。通經(jīng)者若干。更經(jīng)通者觀經(jīng)教。便說(shuō)止觀。馀經(jīng)散說(shuō)。是為道地散種章品。