佛告族姓子。如來悉知世間眾類若干種形不可計(jì)身。云何知之。其身所為積於罪。如來悉知。若以其身積累功德。如來悉知。若以其身種于穢惡。致無擁護(hù)不獲濟(jì)界。如來悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識界。了其本末根源所起。云何知之。其內(nèi)則空於外亦空。內(nèi)外亦空。耳鼻口身意亦復(fù)如是，意法識一切諸界。了其本末所從出也。云何知之。內(nèi)空外空內(nèi)外皆空。地種水種火種風(fēng)種亦復(fù)悉空。云何知之。了如虛空是故知之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從想念而致注此有為界無為界。知有為界無行為想。知無為界不以非行而造想矣。知塵勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清凈鮮潔為相。知於行界從不順念無明為相。知泥洹界因從順念顯明為相。世間眾人身所猗界。為如是也。所可住界所催迫。因界現(xiàn)儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界而生。如來悉知。隨其所知而應(yīng)說法。是為第四之業(yè)。佛於是頌曰：

其人中師子，皆曉了諸界。於斯世間人，從身之所行。其界所興起，廣普不可限。安住一切智，根源所從出。

罪福所從生，諸身所因出。由緣所可歸，及身之所生。由是界所立，因得脫諸種。咸知如是身，最勝為大圣。

眼種亦如是，色種并意種。最勝悉知空，本凈無憂慼。耳鼻亦如斯，舌種及身界。其意法諸種，當(dāng)知悉為空。

地水火風(fēng)種，此諸界適等。其人中師子，等解如虛空。欲界亦如此，色無色界然。別知是諸界，因思想成立。

佛知因客相，起欲為自然。安住解瞋恚，亦復(fù)為本凈。分別覺於此，諸行及無行。又復(fù)計(jì)泥洹，則無有三想。

所因界出相，猶從不解明。一切所因出，如巧師合散。是世身無數(shù)，其形為若干。佛僉曉了知，不自念我知。

猶如於虛空，十方無邊際。其人中師子，普知諸境界。彼最勝圣慧，極上無崖底。眾人所不及，不能知涯際。

是為第四誼，圣人離垢穢。善明識諸界，因開化眾生。以律啟悟意，所作罪福業(yè)。

不復(fù)起瞋恚，其志悉有別。