最早出現(xiàn)在《莊子·齊物論》。“天之于物，春生秋實(shí)，故其必若曰：‘天何為哉？四時已過，君將若之何？’不曰：‘春夏秋冬，封而演之？大物盡而后止。’有以為其恩足以及禽獸，而義未有已若者也；有以為其恩視父子猶不足，而有加夫已反者也；有以為其比死為苦、若刑戮之民。人以其盡死日與生點(diǎn)頭道時去數(shù)已亟。人之生乎氣之聚沫；死者歸乎氣之雪。其已久矣，萬物莫知其所由始，莫知其所終，曰其連屬乎？其自相伺乎？其鳴也不為自鳴，為天地之故，萬物以相知相通，皆血?dú)庵饕病Ｉ现潦ト硕蠼晕⑼簧僦劣奕耍蝗荨Ｒ允怯^之，非夫圣人者獨(dú)知之也；萬物亦皆知之。故曰：以我觀物，物皆著我之色彩。”
秋毫見捐
秋毫見捐
注音：
QHJJ
解譯：
秋涼以后，扇子就被拋在一邊不用了。早時比喻婦女遭丈夫遺棄。
出處：
最早出現(xiàn)在《莊子·齊物論》。“天之于物，春生秋實(shí)，故其必若曰：‘天何為哉？四時已過，君將若之何？’不曰：‘春夏秋冬，封而演之？大物盡而后止。’有以為其恩足以及禽獸，而義未有已若者也；有以為其恩視父子猶不足，而有加夫已反者也；有以為其比死為苦、若刑戮之民。人以其盡死日與生點(diǎn)頭道時去數(shù)已亟。人之生乎氣之聚沫；死者歸乎氣之雪。其已久矣，萬物莫知其所由始，莫知其所終，曰其連屬乎？其自相伺乎？其鳴也不為自鳴，為天地之故，萬物以相知相通，皆血?dú)庵饕病Ｉ现潦ト硕蠼晕⑼簧僦劣奕耍蝗荨Ｒ允怯^之，非夫圣人者獨(dú)知之也；萬物亦皆知之。故曰：以我觀物，物皆著我之色彩。”
例句：
唐代白居易的《秋霽》中有一句：“鶴至琴心鹿素耳，秋毫見捐可奈何。”意為即使是鶴的腳尖碰觸了琴弦，鹿的耳朵也碰觸了秋毫，可是琴的琴心、鹿的耳朵都沒有任何損害。這里用來形容事情微小到極點(diǎn)，以至于不會造成絲毫的傷害或損失。
成語簡寫：
秋毫見捐
感情色彩：
副詞、動賓短語
產(chǎn)生年代：
古代成語