方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。 
“曾于方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。 
“聞?wù)f君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者可以用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受?！熬阶怨艧o”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。 
“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖?！辈徽f則已，一說驚人：原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此?！昂ｏL(fēng)吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難?！鳖}下自注：“山名飛來峰?！边@首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。 
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。 
“游仙”一體，起源于晉代人，后世有很多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者的思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接地表現(xiàn)自然美，則是方干的一個創(chuàng)造。由盛唐詩的興發(fā)情至，轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營，這是中晚唐詩的一個趨向。中晚唐詩不及盛唐詩的原因就在這里，而勝于盛唐詩的部分特色也在這里。