次韻和秀上人游南五臺

司空圖〔唐朝〕

中峰曾到處,題記沒蒼苔。

振錫傳深谷,翻經想舊臺。

危松臨砌偃,驚鹿驀溪來。

內殿御詩切,身回心未回。

古詩譯文

我曾到訪中峰之頂，當年的題記已淹沒在蒼苔之下。
搖動錫杖的聲音在深谷中回響，翻閱經書時不禁懷想舊日的講經臺。
高聳的松樹臨近臺階橫斜生長，受驚的野鹿忽然從溪邊奔來。
皇宮內殿的應制詩催促我回返，人雖歸來，心神卻仍流連在那山水之間。

知識點

1. 作者司空圖：晚唐詩人、詩論家，著有《二十四詩品》，強調詩歌的意境和韻味。 2. 南五臺：終南山支峰，因有五座山峰（臺）而得名，是佛教圣地。 3. 次韻：一種嚴格的唱和詩形式，需用原詩相同的韻字及次序。 4. 錫杖：僧人所持法器，杖頭有環，振動可發聲。 5. 應制詩：奉皇帝之命所作或以皇帝活動為題材的詩歌。 6. 頷聯、頸聯：律詩第三四句為頷聯，第五六句為頸聯，要求對仗。

古詩注解

次韻：依照別人詩詞的原韻進行創作。
秀上人：對一位名為“秀”的僧人的尊稱。
南五臺：指終南山五臺，在今陜西西安南，佛教名山。
振錫：僧人手持錫杖，行走時振動發出聲響。錫，即錫杖。
翻經：翻閱佛經。
砌：臺階。
驀：忽然，突然。
內殿御詩切：指皇帝在宮廷內殿所作的應制詩，內容懇切，或指詔命急迫。切，懇切或急迫。

講解

這首詩是唐代詩人司空圖的一首山水與禪意交融的五言律詩。詩歌結構清晰，首聯寫游蹤與懷古，點明地點并引發滄桑之感。頷聯通過描寫僧人的活動（振錫、翻經），將人文歷史（舊臺）與自然景觀（深谷）緊密結合，突出了南五臺作為佛教道場的特色。頸聯轉為純景物描寫，用“危松”和“驚鹿”兩個極具動感和畫意的意象，進一步渲染了山林的幽深與野趣，對仗十分工整。尾聯是全詩的點睛之筆，通過“身回”與“心未回”的強烈對比，直接抒發了詩人對官場生活的疏離感以及對自然山水的無限留戀。這種矛盾心理是古代士大夫的常見情懷，也使詩歌的意境得以升華。整首詩語言簡潔而意蘊豐厚，很好地體現了詩人自身的藝術追求。

古詩賞析

這首詩以游歷南五臺的經歷為主線，展現了深山古寺的幽靜與超脫。首聯“中峰曾到處，題記沒蒼苔”以尋訪舊跡起筆，營造出時光流逝、物是人非的歷史感。頷聯“振錫傳深谷，翻經想舊臺”通過“振錫”、“翻經”等富有禪意的動作，將僧人的修行與自然山水融為一體，意境深遠。頸聯“危松臨砌偃，驚鹿驀溪來”轉為生動的景物描寫，偃松的奇崛與驚鹿的靈動，刻畫了山野的幽僻與生機。尾聯“內殿御詩切，身回心未回”是關鍵轉折，點明詩人身在朝堂、心系山林的矛盾心境，深化了詩歌歸隱與出仕的主題。全詩語言凝練，對仗工整，情景交融，體現了司空圖詩論中追求“韻外之致”的美學理想。

創作背景

此詩創作于唐代。詩人司空圖與僧人秀上人同游終南山五臺后，依照秀上人詩作的韻腳和詩一首。南五臺是長安附近的佛教圣地，詩人游覽后，被其幽深靜謐的山水和濃厚的佛學氛圍所感染。詩中“內殿御詩切”一句，暗示詩人當時可能身負官職或應詔之事，需返回宮廷，但其心神卻仍被山中之景所牽系，表達了詩人對自然與隱逸生活的向往。

作者信息

司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉（今山西永濟）。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。

古詩數量：275名句數量：941

作者其他古詩

楊柳枝壽杯詞十八首

1萬閱讀

雜言

1萬閱讀

白菊雜書四首

1萬閱讀

僧舍貽友

1萬閱讀

漫書五首

1萬閱讀

效陳拾遺子昂

1萬閱讀

白菊三首

1萬閱讀

效陳拾遺子昂感遇二首

1萬閱讀

陳疾

1萬閱讀

淅上

1萬閱讀

拼音

注音