人生一世不過百年，又能相差多少？歡愉的時光總是短暫，而憂愁苦悶的日子實在太多。

還不如每日手持酒杯，悠然往來于云霧繚繞的山林蘿蔓之間。

鮮花覆蓋著茅草屋檐，稀疏的細雨悄然而至，仿佛友人前來相訪。

壺中的酒既然已經飲盡，便拄著藜杖漫步而行。

世人誰沒有終結的那一天（古，通“故”，指死亡）？唯有那南山，亙古不變，巍峨聳立。

1. 作者司空圖：晚唐詩人、詩論家，代表作《二十四詩品》是中國文學批評史上的經典著作，以詩的形式系統探討了詩歌的不同風格與意境。 2. 《二十四詩品》：全書共二十四篇，每篇十二句四言詩，分別品評了雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四種風格。 3. 通假字：詩中“茆”通“茅”，指茅草；“古”通“故”，指死亡、故去。這是古詩詞中常見的語言現象。 4. 意象運用：“煙蘿”、“花”、“疏雨”、“南山”等自然意象的密集使用，是構建隱逸意境和曠達情懷的關鍵手段，體現了中國古典詩歌“托物言志”、“借景抒情”的傳統。 5. 哲學思想：詩歌內核深受道家思想影響，特別是莊子的齊物論和逍遙游思想，表現出對自然規律的順應和對個體生命的超然態度。

• 曠達： 心胸開闊，豁達開朗。
• 相去幾何： 相差能有多少。
• 尊酒： 酒杯，此處指飲酒。
• 煙蘿： 指云霧繚繞、蘿蔓叢生的山林幽深處，代指隱逸之境。
• 茆（máo）檐： 茅草屋頂的屋檐。茆，通“茅”。
• 疏雨相過： 稀疏的細雨仿佛友人一樣前來拜訪。過，訪問。
• 杖藜： 拄著藜莖做成的手杖。
• 孰不有古： 誰沒有死亡的一天呢？古，通“故”，死亡。
• 南山峨峨： 終南山巍峨聳立。峨峨，山勢高峻的樣子，象征永恒。

這首詩的講解可以從三個層次展開：

第一層（前四句）：提出問題，奠定基調。 詩人開門見山，直指生命有限、憂多樂少這一人類共同的生存困境。這種清醒的認識是走向“曠達”的前提，而非沉溺于悲傷。

第二層（中間六句）：描繪方案，展現生活。 針對上述困境，詩人給出了他的答案：即遠離塵世紛擾，回歸自然，在飲酒、漫步、賞景這些日常閑適活動中尋找生命的樂趣。“尊酒”代表物質上的滿足與灑脫，“煙蘿”、“花”、“雨”代表精神上與自然融為一體的幽靜心境。“相過”一詞擬人化，賦予細雨以友朋般的溫情，可見詩人心境之融洽與自在。

第三層（最后兩句）：升華主題，揭示哲理。 這是全詩的思想高峰。詩人以“南山”這一永恒、靜穆的自然意象，與“有古”（死亡）的個體生命形成強烈對比。他并非消極地感嘆人生短暫，而是通過對“南山峨峨”的贊嘆，將視野提升到宇宙自然的宏大尺度，從而獲得一種精神的超越。認識到自身是永恒自然的一部分，便能坦然接受生命的規律，消解憂愁，達到真正的“曠達”境界。這種由個人情感上升到宇宙哲思的寫法，極大地豐富了詩歌的深度和感染力。

本詩是《二十四詩品》中闡釋“曠達”風格的代表作。開篇即以冷靜的筆觸點出人生短暫的客觀現實與愁多樂少的主觀感受，奠定了通達人世的基調。隨后，詩人筆鋒一轉，提出解決方案：不如放下執念，寄情于酒與自然?！叭胀鶡熖}”、“花覆茆檐”、“疏雨相過”等句，以極富詩意的畫面，勾勒出一幅幽靜、恬淡、與世無爭的隱逸生活圖景，體現了“曠達”之人的生活情趣——于平凡自然中發現美與意趣。

“倒酒既盡，杖藜行過”一句，動作連貫，灑脫不羈，將隨性而為、適意而安的心態表現得淋漓盡致。結尾“孰不有古，南山峨峨”是全詩的點睛之筆，將個體的生命置于亙古不變的宇宙自然之中進行觀照。承認生命的有限性（有古），但更贊嘆自然的永恒（南山峨峨），從而超越了對于生命短暫的恐懼和憂愁，達到了哲學層面的豁達與超脫，使“曠達”的意境得到了升華。全詩語言簡淡，意境深遠，理趣盎然。

此詩出自晚唐詩人、詩論家司空圖的論詩著作《二十四詩品》。該著作以四言詩的形式，形象地描繪了二十四種詩歌風格和意境，“曠達”是其中之一。晚唐時期社會動蕩，司空圖親身經歷了唐王朝的衰敗與戰亂，其本人多次辭官歸隱，長期隱居于中條山王官谷。此篇《曠達》既是對一種詩歌風格的闡釋，也是他本人面對亂世和個人生命局限時，所采取的人生態度與哲學思考的寫照，融合了老莊道家超脫物外、順應自然的思想。