獻給您金杯盛著的美酒，鑲嵌玳瑁玉匣里裝著的雕琴。
　　繡著七彩芙蓉圖案和羽毛裝飾的帳幔，飾有九花葡萄紋樣的錦衾。
　　青春凋零人生就面臨遲暮，寒冷的氣候預示一年的時光將盡。
　　請您暫且減少悲傷和憂思，聽我打著拍子唱一曲《行路吟》。
　　不見那梁臺或者銅雀樓上，難道有誰還能聽到古時候的管樂清音？

　　宋代許顗《許彥周詩話》：“明遠《行路難》，壯麗豪放若決江河，詩中不可比擬，大似賈誼《過秦論》。”
　　明代王夫之《古詩評選》卷一：“《行路難》諸篇，一以天才天韻，吹宕而成，獨唱千秋，更無知者。太白得其一桃，大者仙，小者豪矣。蓋七言長句，迅發如臨濟禪，更不通人擬議。又如鑄大象，一瀉便成，相好即須具足。杜陵以下，字鏤句刻，人巧絕倫，已不相浹洽，況許渾一流生氣盡絕者哉！”
　　清代成書倬《古詩選》：“《擬行路難十八首》，淋漓豪邁，不可多得。但議論太快，遂為后世粗豪一流人借口矣。”

　　1.擬行路難：摹擬漢樂府雜曲歌辭《行路難》而作的詩。
　　2.奉：奉送。卮（zhī）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。這句是說把用金杯盛著的美酒獻給你。
　　3.玳瑁（dài mào）：一種和龜相似的海中爬行動物，其甲殼黃褐色，有光澤，可用做裝飾品。
　　4.七彩芙蓉：多種顏色的芙蓉花圖案。羽帳：用翠鳥的羽毛裝飾的帳子。
　　5.九華蒲萄：以許多蒲萄組成花紋的圖案。蒲萄，即葡萄。錦衾：用錦做成的被子。
　　6.紅顏零落：容顏變得衰老。
　　7.寒光：寒冷的氣候。宛轉：指時序的變化。時欲沉：時將晚。
　　8.裁悲：制止悲傷。裁，免除。減思（sì）：減少愁思。思，憂愁。
　　9.抵節：擊節。抵，側擊。節，樂器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路難》詩。
　　10.柏梁：臺名，漢武帝元鼎二年（公元前115年）建，在長安。銅雀：臺名，曹操于建安十五年（公元210年）建，在鄴城（今河南臨漳）西北。柏梁臺和銅雀臺都是歌詠宴游的場所。
　　11.寧：豈、何。清吹：悠揚的管樂。

　　在鮑照最為擅長的樂府詩體中，《擬行路難十八首》稱得上是“皇冠上的珍寶”。這一組內容豐富而又形式瑰奇的詩篇，從各個側面集中展現了鮑照詩歌藝術的多姿多態。歷代凡矚目于六朝詩歌的選家和評論家，都不會遺漏了這組詩。
　　顧名思義，《擬行路難》當為樂府古題《行路難》的仿作。后者本屬漢代民歌，多已失傳，據《樂府解題》記載，其大旨是“備言世路艱難及離別悲傷之意”。東晉人袁山松曾對它的曲調和文句進行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鮑照此詩雖云擬作，實為這一詩題流傳至今的最早篇翰，發攄的也是詩人自己胸中的磊塊，并不同于一般的擬古篇什，所以有的詩集收錄此詩時，去掉了題目上的“擬”字，徑稱作《行路難》。齊梁下及唐代不少詩人，也都襲用這個調名寫出了一批名作。
　　這十八首詩涉及不同的題材內容，體式、風格也不盡一致，但把它們在同一詩題下編為一組，又絕非出于偶然。這不僅因為它們都采用了“行路難”的曲調，而且各首之間確有共同的主旋律貫穿著，那便是對人生苦悶的吟唱，表現世間黑暗和人生不幸。在形式上，這組詩都采用七言和雜言樂府體，音節流暢而富于起伏變化，以適應作者所要抒發的強烈而跳蕩的情緒。正是這樣一個統一的基調，加上作者構思、編排上的某些匠心，使得這些詩篇自然地發生聯系，合成了一個可以放在一起加以觀照和品評的整體。
　　按照題材以及表現手法的不同，這十八首詩大體可分成兩大類。一是以直抒胸臆為主的。此類共十首，包括：其一（奉君金卮之美酒）、其四（瀉水置平地）、其五（君不見河邊草）、其六（對案不能食）、其七（愁思忽而至）、其十（君不見舜花不終朝）、其十一（君不見枯籜走階庭）、其十五（君不見柏梁臺）、其十七（君不見冰上霜）以及其十八（諸君莫嘆貧）。二是借助社會生活中的某些現象以寄意抒情。此類共八首，包括：其二（洛陽名工鑄為金博山）、其三（璇閨玉墀上椒閣）、其八（中庭五株桃）、其九（銼蘗染黃絲）、其十二（今年陽初花滿林）、其十三（春禽喈喈旦暮鳴）、其十四（君不見少壯從軍去）、其十六（君不見冰上霜）。
　　首先以直抒胸臆為主的這十首詩，詩人面對自己生活的境況，從不同的角度來抒寫自己心中的憤慨及對人生無常、時光易逝的悲哀。詩人在苦苦的思索著，力圖使自己從人生短促的悲哀中解脫出來，追求內在人格與精神的覺醒與解放，探索個人存在的新的意義和價值。詩人或者通過自然景物的變化和人類歷史的興亡來抒發自己的志意，追求自己的理想生活。如其五（君不見河邊草），詩人認為：河邊的青草、城頭的落日，在枯死、落去之后，還會再發芽或復出，而人的生命走的卻是一條不歸路。鮑照借自然之永恒悟人生之短暫，在人的生命的單向性與自然循環往復的強烈對比中，深刻地感受著自然的遷逝，也滲透著那么一層無奈，但詩人分明還是要努力走出這種無奈，積極尋找一種新的生活，“且愿得志數相就”中的“愿得志”三個字就是這種心態的生動寫照。再如：“君不見蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷。……為此令人多悲悒，君當縱意自熙怡。”自然之永恒與人的生命短暫的對比激發了詩人心中的波瀾，蕣華由茂盛到零落的過程也同時激蕩著作者善感的心靈，詩人把自然景物的衰落與人的生命進行類比，生命如白駒過隙般的短暫。這種對生命的體悟中包含著作者深深的思索，作者還為怎樣消除這種悲悒給出了答案：應當縱意享受，快樂的生活。表現作者這種執著追求的心態句子，在詩中比比皆是，列舉如下：“寧及得與時人爭。人生倐忽如絕電，華年盛德幾時見。但令縱意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此從朝竟夕暮，差得亡憂消愁怖。”“隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。”“莫言草木委冬雪，會應蘇息遇陽春。”這些詩對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情。另外，在抒發詩人高度憤慨的詩篇里，也還是能看到作者這種積極的人生態度的。如其六（對案不能食），詩人對時世和仕途的不得志的憤慨已達到極點，只能拔劍擊柱來泄憤。他在為自己不愿“蹀躞垂翼”尋找理由時，是“丈夫生世會幾時”，人的生命何其短暫，不必違心去做自己不愿做的事。這一點也正充分體現了詩人對生命的珍惜。詩后半部分寫棄官回家，描寫了家庭生活的樂趣，但仍然只是一種排解苦悶的方式，歡樂的表面掩飾的是一顆枯澀的心，最后兩句又是對這種枯澀的慰藉之辭。作者在這種自我的慰藉中深深地表明了自己對生活的執著態度。其四（瀉水置平地）和上面這首題旨基本相同，都旨在抒發遭遇的不平之慨，但其中也包含著對生活的執著。此外，鮑照這些詩中充滿著對死亡的恐懼，這種恐懼更加增添了詩人對生命的珍惜和積極探求理想生活的欲望。如其七中：“舉頭四顧望，但見松柏荊棘郁樽樽。中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。”這里渲染的是一種哀苦、凄涼的情境：在黑黝黝的松柏荊棘之中，是一只鳴聲哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鵑，天子的尊嚴一去不復返，尊貴的生命一逝而去，走向的是一個陰森恐怖的世界。還有其十：“盛年妖艷浮華輩，不久亦當詣冢頭。一去無還期，千秋萬歲無音詞。孤魂煢煢空隴間，獨魄徘徊繞墳基。但聞風聲野鳥吟，豈憶平生盛年時。為此令人多悲悒，君當縱意自熙怡。”當盛年過去，浮華的生活亦一去不回，經歷了一番繁華之后，最終的歸宿是冰冷的冢頭。這種對死亡的恐懼，直接導致了作者產生對現實生活的珍惜感以及“何不策高足，先據要路津”的積極奮斗感。
　　其次是借助社會生活的某些現象以寄意抒情的八首詩歌。在這些詩歌里，詩人通過對邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆的描寫，來抒寫自己對于人世炎涼、人生多艱的感受以及對于生活執著追求的人生態度。這些篇章里，盡管表面上看來是抒情的主人公改變了，由詩人自身變成了“征人”“思婦”；但實際上，隱藏在這些“征人”“思婦”后面的真正的抒情主人公還是詩人自己。從根本上說，這些詩篇還是要抒發作者自己的思想感情，“湯”變了，但“藥”卻沒有改變。其三（璇閨玉墀上椒閣）中婦女抒發的是“含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂。寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”感慨；其八（中庭五株桃）與其十二（今年陽初花滿林）中思婦流露的同是：“人生不得恒稱悲，惆悵徙倚至夜半”“自生留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲”的哀愁；其十四（君不見少壯從軍去）中的征夫發出的是“男兒生世轗軻欲何道，綿憂摧抑起長嘆”的悲憤；其二（洛陽名工鑄為金博山）與其九（銼蘗染黃絲）同意，這些無異作者都是把他們上升到“人生”的高度來認識、探討的。詩人在這些詩里同樣不僅抒發了其對人世炎涼、人生多艱的感受，也在其深層次表達了其對人生的執著感。

　　《擬行路難十八首》是鮑照擬漢樂府雜曲《行路難》而作的組詩作品，《行路難》原辭已不傳，鮑照這十八首擬作是今傳此曲的最早作品。
　　這十八首詩題材不盡相同，當非一時一地之作。元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）間，鮑照先是自解侍郎，后離開始興王任永安令，接著劉劭謀反，自己又被“禁止”，蒙受株連。仕途坎坷，幾度沉浮，對照組詩的內容，有許多與這個時期景況暗合之處。《擬行路難十八首》當作于這個時期。