仿效元好問的論詩風格，既不輕蔑貶低他人，也不盲目追隨模仿，秉持公正的評論態度我最清楚；
被譽為一代文壇正統的（方苞的）《望溪文集》和（王士禛的）阮亭詩，實則才力薄弱。

• 袁枚：清代性靈詩派代表，主張“性靈即真”。
• 桐城派：方苞開創的散文流派，講究“義法”。
• 神韻說：王士禛提出的詩學理論，追求含蓄韻味。
• 元遺山論詩：金代元好問以絕句形式系統評論詩人。

• 元遺山：金代文學家元好問，號遺山，以《論詩三十首》聞名。
• 不相菲薄不相師：既不輕視他人，也不機械模仿。
• 望溪文集：清代桐城派代表方苞的文集，方苞號望溪。
• 阮亭詩：王士禛的詩作，王士禛號阮亭，提倡“神韻說”。

1. 對比手法：通過“不相菲薄”的理想態度與現實中“才力薄”的對比，強化批判效果。
2. 歷史定位：袁枚將方苞、王士禛置于文學史脈絡中評價，反映清代中期文壇思潮交鋒。
3. 語言特色：直白辛辣，突破傳統論詩絕句的含蓄，體現性靈派直言個性。

全詩以犀利筆鋒批判文壇現象：
1. 首句表明客觀的批評立場，暗諷盲目推崇；
2. “一代正宗”用反語手法，揭示方苞散文的刻板與王士禛詩歌的空泛；
3. 體現袁枚“性靈說”主張，反對形式主義，倡導真性情與創新。

此詩作于清代乾嘉時期，袁枚作為性靈派領袖，針對當時文壇推崇桐城派（方苞）與神韻派（王士禛）的風氣，
借評論前人表達對僵化文風的不滿，強調創作應有個性才情而非拘泥于“正宗”。