送喻煉師歸茅山

李建勛〔唐朝〕

休糧知幾載,臉色似桃紅。

半醉離城去,單衣行雪中。

水聲茅洞曉,云影石房空。

莫學秦時客,音書便不通。

寫雪寫水寫云

古詩譯文

停止進食五谷已有多少年，臉色依然像桃花般紅潤。
帶著微微醉意離開城池，身著單薄衣衫行走在風雪之中。
茅山洞府的水聲伴著清晨，石屋空靈映照著云影。
莫要效仿秦時的避世之人，一去便音信全無。

知識點

1. 茅山道教：茅山為道教“第一福地，第八洞天”，是上清派祖庭，陶弘景曾在此隱居。 2. 辟谷修煉：道教養生術，通過調節呼吸和服氣替代谷物攝入，以求延年益壽。 3. 秦客典故：化用《桃花源記》“先世避秦時亂”的意象，暗指與世隔絕的隱逸傳統。 4. 唐代僧道交往：唐代三教融合，文人常與僧道詩詞唱和，形成獨特的方外文學題材。 5. 雪中單衣意象：通過衣著與環境的反差，突出人物精神境界，與“程門立雪”有異曲同工之妙。

古詩注解

休糧：指修道者通過辟谷（不食五谷）修煉的方式。
桃紅：形容臉色紅潤健康，暗示修煉有成。
茅洞：指茅山（今江蘇句容）的道教洞府，為道教圣地。
石房：山中修道士居住的石室。
秦時客：典故，指秦代避亂入山、與世隔絕的隱士（如桃花源中人）。
音書：音訊和書信。

講解

這首詩通過四個層次展現送別主題：首先以“休糧”“桃紅”刻畫喻煉師的仙風道骨；接著用“半醉”“單衣”強化其超脫世俗的形象；繼而描繪茅山洞府的靈秀環境，暗示歸隱之地的神圣性；最后以典故收尾，在勸慰中暗含對友情的珍視。詩人將道教元素與送別情感結合，既符合贈別對象的身份特征，又突破了傳統送別詩的傷感基調，創造出空靈深遠的藝術境界。

古詩賞析

本詩以簡練筆法勾勒出一位得道高士的形象。首聯“休糧知幾載，臉色似桃紅”以對比手法突出其修煉之效；頷聯“半醉離城去，單衣行雪中”展現其灑脫不羈的風骨；頸聯“水聲茅洞曉，云影石房空”通過自然景物烘托茅山清幽仙境；尾聯“莫學秦時客，音書便不通”巧妙用典，在勸誡中流露依依別情。全詩語言質樸而意境深遠，將修道者的超逸與友人的牽掛融為一體，體現了唐代送別詩的獨特韻味。

創作背景

此詩為唐代詩人李建勛贈別道士喻煉師之作。茅山是道教上清派發源地，唐代道教興盛，文人常與道士交往。詩中既贊喻煉師修為高深、超然物外，又含蓄表達對其歸隱后保持聯系的期望，反映了唐代士人與道教方外之士的深厚情誼和復雜心態。

作者信息

李建勛[公元八七二年左右至九五二年]字致堯，廣陵人。（全唐詩作隴西人。此從唐才子傳）約生于唐懿宗咸通十三年，卒于周太祖廣順二年，年約八十一歲。少好學能屬文，尢工詩。南唐主李昪鎮金陵，用為副使，預禪代之策，拜中書侍郎同平章事。昪元五年，（公元九四一年）放還私第。嗣主璟，召拜司空。以司徒致仕，賜號鐘山公，年已八十。時宋齊丘隱居洪州西山，建勛常往造謁致敬。后歸高安別墅，一夕，無病而終。建勛著有鐘山集二十卷，《唐才子傳》傳于世。

古詩數量：96名句數量：324

作者其他古詩

早春寄懷

1萬閱讀

春日病中

1萬閱讀

踏青樽前

1萬閱讀

柳花寄宋明府

1萬閱讀

金山

1萬閱讀

金谷園落花

1萬閱讀

正月晦日

1萬閱讀

夏日酬祥松二公見訪

1萬閱讀

中酒寄劉行軍

1萬閱讀

溪齋

1萬閱讀

拼音

注音