西岳高僧貫休，性情孤高，氣節峻拔如凌清秋。上天讓他用水墨畫羅漢，古樸魁偉的容貌從他筆下誕生。他時而鋪開大絹在高壁上作畫，閉目焚香靜坐禪室。忽然夢中見到羅漢真容，便脫下袈裟揮動神筆。他高舉手腕當空揮灑，筆端窸窣聲里盡顯狂放飄逸。片刻間便畫出兩三尊羅漢，不像尋常畫工虛耗時日。畫中怪石錯落嵌著枯木，真僧列坐盤腿結跏趺。身形如瘦鶴卻精神矍鑠，頭頂似伏犀頭骨粗獷。他們倚松根、靠巖縫，曲錄的腰身似要活動。讀經的弟子仿佛聽到聲音，打瞌睡的山童疑似入夢。不知他們修行了多少年，一手托腮半袒肩膀。嘴唇微張似與人語，身形安定又似初入禪定。案前臥象低垂長鼻，崖邊戲猿斜展手臂。芭蕉花間點綴淡紅，苔蘚紋中暈染深翠。手持硬筇杖，坐矮松床，雪白眉毛一寸長。繩穿梵夾兩三片，線補衲衣千萬行。林間亂葉紛紛飄落，一炷殘香斷卻煙火。腳穿木屐不曾拖沓，筍織蒲團長坐不起。休公啊休公，你的逸藝無人能及，聲譽遍及天涯。五七言詩作千首，大小篆書三十家。唐朝名士眾多，蕭子云與吳道子并稱。若將他們的書畫與休公相比，只怕他們當時都白活了。休公啊休公，你從江南來到長安，如今到蜀地卻無親友。你的詩名畫技皆奇絕，凡人哪能與你相比。瓦棺寺里的維摩詰，舍衛城中的辟支佛。若將此畫與他們相比，堪稱人間第一。

• 貫休：唐末五代著名詩僧、畫家，字德隱，婺州蘭溪人。
• 魁岸：魁梧高大。
• 跏趺：佛教徒的一種坐法，盤腿而坐。
• 伏犀：指頭頂骨骼隆起如伏臥的犀牛，相術認為這是貴相。
• 曲錄：彎曲。
• 夏臘：佛教用語，指僧人的年歲。
• 衲衣：僧衣，因用許多碎布補綴而成，故稱。
• 蕭子云：南朝梁書法家。
• 吳道子：唐代著名畫家，被尊為“畫圣”。
• 瓦棺寺：東晉名寺，顧愷之曾在此畫維摩詰像。
• 辟支佛：指無師自悟的覺者。

這首詩是唐代詩人歐陽炯為贊頌貫休的羅漢畫而作。全詩可分為四個部分：第一部分寫貫休的性格和藝術天賦；第二部分描寫貫休創作羅漢畫的情景；第三部分細致描繪畫中羅漢的形象和神態；第四部分高度評價貫休的藝術成就。詩中運用了大量生動的比喻和形象的描寫，如"形如瘦鶴精神健，頂似伏犀頭骨粗"等，使讀者仿佛親眼見到貫休的畫作。詩人還通過對比手法，將貫休與歷史上的書畫名家相比，突出其藝術造詣之高。整首詩不僅是對貫休藝術的贊美，也反映了唐代佛教藝術的繁榮和詩人對佛教藝術的深刻理解。

這首詩以生動的筆觸描繪了貫休創作羅漢畫的過程和畫作的精妙之處。詩人首先刻畫貫休孤高峻拔的性格和超凡的藝術天賦，接著描寫他夢中得見羅漢真容后揮毫潑墨的情景，展現其創作時的狂放與激情。然后，詩人細致描繪畫中羅漢的奇特形象和生動神態，以及畫中的各種景物，表現出貫休畫作的逼真傳神和獨特風格。最后，詩人將貫休與歷史上的書畫名家相比，高度贊揚其藝術成就，認為無人能及。全詩語言生動，形象鮮明，既展現了貫休的藝術才華，也表達了詩人對其藝術的由衷贊美。

此詩是唐代詩人歐陽炯為贊頌貫休的羅漢畫而作。貫休是唐末五代著名詩僧、畫家，尤以畫羅漢著稱。他筆下的羅漢形象奇特，風格獨特，在當時享有盛譽。歐陽炯此詩生動描繪了貫休作畫的情景及其羅漢畫的神韻，高度評價了貫休的藝術成就，認為其書畫超越當時名家，堪稱人間第一。