廬山在東南方獨秀，花香追隨惠遠的足跡。
名聲與松嶺齊高峻，氣勢比沃州更濃郁。
連綿的山峰通向何處？幽深的崖壁跨越幾重？
雙溪水流隱隱，九派船只往來憧憧。
山分隔東西兩寺，林木間早晚鐘聲交織。
半山傾瀉瀑布，數郡可見香爐峰。
巖壁似金繩道路，潭水映玉佛像容。
江邊微露匡俗路，陽光下晉朝松挺拔。
棕徑新芽初綻，梅籬舊葉堆積。
山嵐光映臺階，云霞如焰染高墻。
窗外似聞猿啼，庭前黑云如龍過。
高僧從仙山起，隱士在虎溪逢。
垂楊門庭冷落，荒涼杏園緊閉。
塔留紅色舍利，池開白色芙蓉。
畫壁撥云方見，禪衣對鶴縫制。
誦經聲伴泉滴，草深掩沒履蹤。
翠谷斜攀石乳，苔橋側倚竹杖。
探奇景盈夢想，尋險峻滌心胸。
幽深終難窮盡，登臨惜未隨行。
山上薇蕨豐茂，歸去養我懶慵。

• 惠遠：東晉高僧，廬山凈土宗創始人。
• 沃州：傳說中仙人居所，此處喻廬山仙境。
• 雙流/九派：指廬山周邊潯陽江的支流。
• 金繩道：佛經中形容天界的黃金道路。
• 匡俗：傳說周朝匡氏兄弟隱居廬山修道。
• 虎溪：廬山名勝，慧遠送客不過溪的典故。
• 紅舍利：高僧火化后遺留的結晶物。

本詩講解可分三個層次：
一、結構技法
采用"總-分-總"布局，首聯總寫廬山地位，中間十八聯鋪陳景物，末四聯抒發感悟。通篇嚴守平仄，多用"名齊/氣比""塔留/池吐"等并列句式強化節奏。
二、宗教象征
"金繩道"喻修行之路，"玉像容"指佛法莊嚴，"紅舍利"強調佛寺神圣性，與"白芙蓉"的潔凈意象構成宗教美學雙重表達。
三、文化互文
詩中暗含陶淵明"采菊東籬"、謝靈運山水詩等前代文本，尾聯"薇蕨"更用伯夷叔齊典故，體現詩僧對隱逸傳統的繼承與改造。

全詩以"秀"字統領，通過24聯工整對仗，多維度展現廬山佛寺勝境：
1. 空間交織：山寺、溪流、鐘聲構成立體畫卷
2. 色彩碰撞：紅舍利/白芙蓉、嵐光/霞焰形成視覺張力
3. 動靜相生：飛瀑與靜潭，云霞與苔橋形成禪意對比
末四聯直抒胸臆，"探奇""滌心"二句揭示山水審美的精神凈化功能，最終以"養乖慵"回歸僧人本色。

唐代詩僧無可晚年游歷廬山，寄題于東林寺、西林寺（合稱二林寺）。詩中融合佛道意象，既寫實景又抒方外之思，反映中唐時期文人訪寺參禪的風尚與隱逸情懷。