山石似前又退后如玉堆疊，薄霧輕煙中翠色美好如可裁剪。
斜倚如兔鉤孤影相伴，比仙掌峰還低一頭。
盤曲似虎伏形態難以描摹，伸展如龍抓取之勢尚未收回。
驚嘆昔人曾在此羽化登仙，此處怎能不連接瑤臺仙境。
詩手難描畫手慚愧，淺青濃碧色重疊于東南。
塵世憂愁世界忙碌心在其中，彩霞相伴神仙安穩夢正酣。
雨淚自悲看雪白鬢發，星冠無計整理云簪。
家風重任需有名宦成就，可惜千峰翠綠如藍。
差參煙霧高聳碧峰半映斜暉，何代仙人于此羽化飛升。
高袖長垂鎮守寒柏暗影，古祠時而彩云歸覆。
紅塵策馬容顏將改，碧空駕鸞心意相違。
聲利束縛身心家國系念，今生辜負六銖仙衣。

1. 麻姑山：道教名山，屬武夷山系，因麻姑神話聞名，歷代多有文人題詠。
2. 羽化：道教修煉術語，指肉身飛升成仙，常見于唐詩仙道題材。
3. 六銖衣：佛教、道教概念，銖為重量單位，六銖極言仙衣輕薄，象征超凡脫俗。
4. 晚唐詩風：晚唐社會衰微，詩歌多轉向山水隱逸、仙道感懷，風格含蓄內省。
5. 比喻手法：詩中連續用玉、兔、虎、龍等意象比喻山形，增強畫面感與神秘性。
6. 對仗工整：如“斜倚兔鉤孤影伴，校低仙掌一頭來”，體現近體詩格律嚴謹。

• 麻姑山：位于今江西南城縣，道教名山，傳說麻姑在此得道成仙。
• 玉堆堆：形容山石如玉堆疊，突出其潔白晶瑩之感。
• 兔鉤：比喻山形如彎月或鉤狀，似兔耳或月鉤，描繪山勢孤峭。
• 仙掌：指華山仙掌峰，此處借喻麻姑山奇峰，言其低矮一籌。
• 虎伏、龍拏：以虎盤龍騰形容山勢險峻動態，難以摹寫。
• 羽化：道教術語，指飛升成仙，呼應麻姑傳說。
• 瑤臺：神話中仙人居所，象征仙境。
• 星冠、云篸：道士冠飾，星冠為星紋道冠，云篸即云簪，代指仙家裝扮。
• 六銖衣：極輕仙衣，喻道家超脫，反襯塵世負累。
• 彩云歸：暗指仙氣繚繞，古祠時現祥云，強化神秘氛圍。

本詩通過游覽麻姑山，展現自然景觀與仙道傳說的交融。講解時可分三層：一、景物層，分析山石、煙霧、峰巒的描寫手法，如“玉堆堆”以玉喻石顯高貴，“薄帶輕煙”營造朦朧美；二、仙道層，解讀“羽化”“瑤臺”“彩云歸”等詞，聯系麻姑傳說，說明詩人如何借仙跡表達向往；三、情感層，剖析“塵愁”“聲利系身”等句，揭示詩人對仕途的矛盾心理及超脫渴望。整體突出唐詩“以景寓情”的特點，強調晚唐背景下山水詩與仙道詩的合流。

崔櫓此詩以麻姑山為對象，融合寫景、詠仙與抒情。首聯以“玉堆堆”“翠好裁”勾勒山石翠色，薄煙輕染，意境空靈。中間諸聯巧用比喻，“兔鉤”“仙掌”“虎伏”“龍拏”動態刻畫山勢，突出其詭奇難狀，繼而引出“羽化”“瑤臺”仙事，過渡自然。后段轉向個人感慨，“詩手難題”顯自然之偉力，“塵愁”“霞伴”對比塵世忙碌與神仙穩夢，深化超脫主題。尾聯“聲利系身”與“辜負六銖衣”直抒矛盾，流露對宦途名利的厭倦與仙緣難企的遺憾。全詩語言凝練，想象瑰麗，在山水描寫中滲透道教思想，展現晚唐詩歌的隱逸傾向。

本詩為唐代詩人崔櫓游歷江西南城縣麻姑山時所作。麻姑山是道教圣地，相傳女仙麻姑在此修煉羽化，山間多奇峰怪石、云霧繚繞，充滿仙道色彩。崔櫓身處晚唐，社會動蕩，士人常借山水尋幽訪仙以寄托超脫之思。詩人登山覽景，被山形仙跡觸動，既描摹自然奇觀，又抒發對仙境的向往與塵世羈絆的無奈，反映當時文人追求精神解脫的普遍心態。