從前，楚襄王和宋玉在云夢臺游覽，遙望高唐觀，只見上面有獨特的云氣，像山一樣高高聳立，突然之間又改變形態，片刻之間，變化無窮。襄王問宋玉：“這是什么氣？”宋玉回答說：“這就是所謂的朝云。”襄王又問：“什么是朝云？”宋玉說：“從前先王（指楚懷王）曾游覽高唐，感到疲倦，白天小睡，夢見一位婦人說：‘我是巫山的女兒，是高唐的客人。聽說您來游高唐，愿意獻上枕席。’先王于是寵幸了她。她離去時告辭說：‘我在巫山的南面，高丘的險阻處，早晨化為朝云，晚上變為行雨。朝朝暮暮，都在陽臺之下。’第二天早晨一看，果然如她所說。所以為她修建祠廟，號稱為‘朝云’。”襄王問：“朝云剛開始出現時，形狀像什么？”宋玉回答說：“它剛開始出現時，茂盛像挺拔的松樹；稍微近一些時，鮮明亮麗像美麗的女子，揚起衣袖遮蔽日光，眺望心中思念的人。忽然改變容貌，迅疾像駕著四匹馬的車，豎起用羽毛裝飾的旗幟。清涼如風，凄冷如雨。風停雨止，云彩卻不知在何處。”襄王問：“我現在可以去游覽嗎？”宋玉說：“可以。”襄王問：“那里景象如何？”宋玉說：“高峻顯赫，登臨眺望非常遼遠。廣闊普遍，是萬物的本源。向上連接著天，向下顯現于深淵，珍奇怪異、雄偉壯麗，無法用言語形容。”襄王說：“你試著為我描述一番吧！”宋玉說：“是！”高唐的總體氣象啊，根本沒有別的事物可以與之相比。巫山顯赫無與倫比啊，道路曲折層層重疊。登上險峻的山巖向下望啊，面對大堤蓄積的流水。遇到天剛放晴啊，看到百川匯流。水勢洶涌卻沒有聲響啊，水流安然淡淡并入。水勢浩蕩向四方漫延啊，茂盛深湛而不上涌。長風吹來波浪興起啊，像依附在山上的孤田。水勢迫近堤岸互相撞擊啊，在狹窄處交匯又退卻。波浪中心怒涌特別高啊，像在海上遙望碣石山。石子眾多互相摩擦啊，水聲轟鳴震動天空。巨石淹沒在激流中啊，水沫高高涌起，水流蕩漾回旋啊，洪波浩蕩奔流。奔騰的波浪踴躍相擊啊，云氣興起聲音澎湃。猛獸受驚跳起害怕啊，胡亂奔跑馳騁。虎豹豺兕，喪失勇氣恐懼喘息；雕鶚鷹鷂，高飛低伏逃竄。四肢顫抖屏住呼吸，哪敢胡亂抓取。于是水中的生物都暴露出來，棲息在水洲的南面，黿鼉鱣鮪，交錯堆積縱橫。振動鱗片奮展鰭翼，蜿蜒曲折。在山坡上遙望，黑色的樹木冬天開花，光彩閃爍，奪人眼目。燦爛像排列的星辰，簡直無法形容它的形狀。榛樹林郁郁蔥蔥，花朵覆蓋；雙椅樹垂下果實，枝條糾結交會。樹木搖曳波光淡蕩，隨波光時明時暗；向東西伸展如翅，柔美豐茂。綠葉紫果，紅色的莖白色的蒂。纖細的枝條發出悲鳴；聲音像竽籟；清濁之聲相互應和，多種變化四方交匯。感動心弦刺激耳朵，回腸蕩氣；孤兒寡婦，心寒鼻酸。長官廢弛官職，賢士喪失志向；愁思不已，嘆息落淚。登高遠望，使人心力交瘁；曲折的岸邊巖石，排列潔白。磐石險峻，傾斜崎嶇的山崖。巖石參差不齊，縱橫交錯相互追逐。角落互相橫阻，背對洞穴仰面踏足。交錯累積，重疊增加。形狀像柱子，雜處在巫山下；仰視山頂，肅穆何等眾多。閃耀著虹霓，俯視深邃，空闊幽深，不見谷底，只空聞松濤聲。傾斜的岸邊水勢浩大，站著像熊一樣攀爬，久久不離開，腳底盡濕出汗。心神恍惚，惆悵若失。使人心驚，無故自己感到恐懼。即使是孟賁、夏育那樣的決斷，也不能鼓起勇氣。突然遇到怪異之物，不知從何而出。眾多紛紜，像從鬼域生出，像從神界出現。形狀似奔跑的野獸，或像飛翔的禽鳥。怪異奇特，無法詳盡陳述。上到觀側，地面大致平坦。像簸箕的后跟一樣寬闊平坦，芳草羅列生長。秋蘭、白芷、蕙草，江離一片青色。青荃、射干，揭車叢生。細草隨風倒伏，連綿不絕茂盛，香氣濃郁；眾鳥喧嘩，雌雄失散，哀鳴呼號。王鴡、黃鸝，楚鳩正鳴。秭歸思婦，垂雞高巢。它們的鳴聲和諧，正當壯年遨游。輪番唱和，應合曲調隨流水傳播。有方術之士，羨門、高谿。上成郁林，公樂聚谷。進獻純色的犧牲，在玉室祈禱。祭祀諸神，禮拜太一。祝禱的言辭已經備好，禱告的話語已經完畢。襄王于是乘坐玉飾的車，駕著四匹蒼螭，垂著旌旗；旗幟和諧。彈奏大弦而雅正的樂聲流淌，冷風吹過更添悲哀。于是調整歌唱，令人悲涼，屏息增哀。于是放開獵手，基址如星星分布，傳令進行羽獵；銜枚無聲，弓弩不發射，捕獸網不傾倒。經過遼闊的原野，馳騁在草莽中。飛鳥來不及起飛，走獸來不及逃跑。為何節令突然變化，蹄足濺血。功績先得，獵獲的車子已經裝滿。襄王想要前往相見，必須先齋戒。選擇良時吉日，備好車駕穿上黑色禮服。豎起云旗，以虹霓為旌旗，翠羽為車蓋。風起云止，瞬間遠逝千里。啟發蒙昧，前往相會，思慮天下，憂心國難，開啟賢圣之道，彌補不足，九竅通達郁結，精神明察滯障。延年益壽千萬歲。

1. 作者與時代：宋玉，戰國末期楚國著名辭賦家，生平事跡記載較少，相傳是屈原的弟子。其作品風格承襲屈原而又有所發展，與屈原并稱“屈宋”。 2. 文學體裁：賦。這是一種介于詩歌和散文之間的文體，講究文采、韻律，兼具詩歌的抒情性與散文的敘事性，盛行于漢魏六朝。《高唐賦》是早期賦體的重要代表作之一。 3. 核心意象：“巫山神女”與“云雨”。賦中楚懷王夢遇神女的故事，創造了“巫山神女”這一經典文學意象。“旦為朝云，暮為行雨”的描寫，使“云雨”一詞成為男女歡愛的隱晦代稱，對后世文學影響極大。 4. 表現手法：鋪陳（鋪敘陳列）、夸張、比喻、排比、主客問答等，這些是賦體文學的典型手法。 5. 地理概念：云夢（云夢澤）、高唐（觀名、地名）、巫山，均為古代楚國境內的地名，帶有濃厚的地域文化和神話色彩。 6. 思想內涵：既展現了對于自然偉力的贊嘆和浪漫的想象，也隱含了對君王的諷諫之意，體現了古代文人“勸百諷一”的創作意圖。 7. 后世影響：《高唐賦》及后續的《神女賦》共同奠定了“高唐神女”的文學傳統，歷代詩詞文賦中多有化用，如曹植《洛神賦》、李白、李商隱等人的相關詩作。

• 云夢：古澤藪名，大致在今湖北江漢平原及周邊地區。
• 高唐：觀名，在云夢澤中。亦指巫山，或高唐神女故事發生地。
• 朝云：早晨的云彩。此處特指巫山神女的化身。
• 巫山之女：傳說中炎帝（或赤帝）的女兒，名叫瑤姬，未嫁而亡，封于巫山之臺，精魂化為靈芝，或化為云雨。
• 薦枕席：進獻枕席，委婉表示愿意同寢，侍寢。
• 旦為朝云，暮為行雨：早晨是云，晚上是雨。形容神女變化莫測，也成為了描寫男女歡愛的典故。
• 陽臺：傳說中的臺名，位于巫山，與神女相會之處。后常指男女歡會之所。
• 榯（shí）：茂盛的樣子。一說同“植”，直立。
• 姣姬：美女。
• 衭（fū）：衣服的前襟。
• 偈（jié）：疾馳的樣子。
• 湫（qiū）：清涼。
• 霽（jì）：雨雪停止，天氣放晴。
• 萬物祖矣：意為高唐是萬物的本源、起始之地。祖，始也。
• 巉巗（chán yán）：高峻險要的山巖。
• 大阺（dǐ）：大堤。阺，同“坻”，水中的小洲或高地，此處指堤岸。
• 稸（xù）水：蓄積的水。稸，同“蓄”。
• 濞（pì）：象聲詞，形容水勢洶涌。
• 滂洋洋：水勢浩大漫延的樣子。
• 蓊（wěng）湛湛：茂盛深邃的樣子。
• 麗：附著，依附。
• 碣石：山名，古時位于渤海畔。
• 礚礚（kē kē）：象聲詞，水石相擊聲。
• 瀺灂（chán zhuó）：石在水中出沒的樣子。
• 盤紆：回旋曲折。
• 溶：水流動的樣子。
• 霈霈（pèi pèi）：象聲詞，形容波濤聲或雨聲。
• 失氣恐喙（huì）：喪失勇氣，恐懼喘息。喙，喘息。
• 股戰脅息：雙腿顫抖，屏住呼吸。形容極度恐懼。
• 水蟲：指水生動物，如魚鱉之類。
• 黿（yuán）鼉（tuó）鱣（zhān）鮪（wěi）：黿，大鱉；鼉，揚子鱷；鱣，大鯉魚；鮪，鱘魚。泛指大型水生動物。
• 蜲蜲蜿蜿（wēi wēi wān wān）：蜿蜒曲折爬行的樣子。
• 玄木冬榮：黑色的樹木在冬天開花。榮，開花。
• 煌煌熒熒：光彩閃爍的樣子。
• 榛林：榛樹林。
• 葩（pā）華：花朵。葩，花。
• 椅：木名，即山桐子。
• 徙靡：樹木隨風搖曳的樣子。
• 猗狔（yī nǐ）：同“旖旎”，柔美的樣子。
• 竽籟：竽，古代簧管樂器；籟，古代管樂器，亦泛指聲音。
• 五變四會：形容音律變化豐富，四方之聲交匯。
• 回腸傷氣：形容音樂或景色感人至深，使腸回轉，氣受損。
• 長吏隳（huī）官：長官廢弛官職。隳，毀壞。
• 盤岸巑岏（cuán wán）：曲折的岸邊聳立著高峻的山石。巑岏，高峻的山峰。
• 裖（zhěn）陳皚皚：排列潔白。裖，通“縝”，排列；皚皚，潔白的樣子。
• 傾崎崖隤（tuí）：傾斜崎嶇的山崖崩頹。隤，墜落。
• 陬（zōu）互橫啎（wǔ）：角落互相橫阻。啎，逆，不順。
• 背穴偃蹠（zhí）：背對洞穴，仰面踏足。偃，仰臥；蹠，腳掌，引申為踏足。
• 礫柱：像柱子般的巖石。礫，小石，此處指石。
• 肅何千千：肅穆何等眾多。千千，通“芊芊”，茂盛的樣子，此處形容多。
• 窐寥（wā liáo）窈冥：空闊幽深的樣子。
• 熊經：像熊一樣攀爬懸掛。經，懸掛。
• 賁育：指戰國時勇士孟賁和夏育。
• 卒愕（è）：突然遇到。卒，通“猝”，突然；愕，驚訝。
• 縱縱莘莘（shēn shēn）：眾多紛紜的樣子。
• 譎詭：怪異變幻。
• 箕踵：像簸箕的后跟一樣，前寬后窄。形容地勢。
• 秋蘭茝（chǎi）蕙：秋蘭，蘭草的一種；茝，白芷；蕙，蕙蘭。皆香草名。
• 江離：香草名，即川芎。
• 青荃射（yè）干：青荃，香草名；射干，草名，根可入藥。
• 揭車：香草名。
• 薄草靡靡：細草隨風倒伏的樣子。靡靡，草伏相依的樣子。
• 聮延夭夭：連綿不絕，茂盛美麗。夭夭，茂盛貌。
• 王鴡（jū）：鳥名，即魚鷹。
• 鸝黃：即黃鸝。
• 楚鳩：鳥名，即斑鳩。
• 秭歸思婦：鳥名。或與子規（杜鵑）啼血典故相關。
• 喈喈（jiē jiē）：鳥鳴聲。
• 羨門高谿：古代傳說中的方士仙人名。
• 上成郁林：方士名，或指仙境。上成，復姓。
• 公樂聚榖（gǔ）：方士名，或指共同歡樂聚集糧食。榖，糧食。
• 純犧：毛色純一的犧牲，用于祭祀。
• 琁室：用美玉裝飾的房間，指祭神之室。琁，美玉。
• 太一：天神名，最尊貴的天神。
• 玉輿：玉飾的車。
• 駟倉螭（chī）：駕著四匹蒼色的無角龍。螭，傳說中無角的龍。
• 旒旌（liú jīng）：旌旗下邊垂懸的飾物。
• 紬（chōu）大絃：引奏大弦。紬，引，抽引。
• 惏悽（lán qī）：悲傷凄涼。
• 脅息曾：屏住呼吸增哀。曾，通“增”。
• 羽獵：用箭射獵飛禽。
• 銜枚：古代行軍或田獵時，令士兵口中橫銜形狀如箸的枚，防止喧嘩。
• 罘（fú）：捕獸的網。
• 蘋蘋：草茂盛的樣子。
• 何節奄忽：為何節令突然（變化）。奄忽，急速。
• 簡輿玄服：選擇車駕，穿上黑色禮服。簡，選擇。
• 云旆：繪有云彩的旗幟。
• 蜺為旌：以虹霓為旌旗。蜺，同“霓”，副虹。
• 翠為蓋：用翠鳥羽毛裝飾的車蓋。
• 發蒙：啟發蒙昧。
• 九竅通郁：身體的九個竅穴（眼、耳、鼻、口、二陰）通達郁結。
• 精神察滯：精神明察滯障。

《高唐賦》是一篇內容極為豐富的作品。我們可以從以下幾個層面來深入理解： 首先，從敘事框架上看，它采用了“引子+主體+結尾”的結構。引子部分（襄王與宋玉的問答）巧妙引入神話傳說，設置懸念，激發讀者的興趣。主體部分則是對高唐景物的全方位、立體化描繪，這是賦的核心內容，展示了作者高超的描摹能力。結尾部分（祭祀、狩獵、勸誡）則升華了主題，使文章不至于流于單純的景物羅列。 其次，在描寫技巧上，宋玉調動了多種感官體驗。視覺上，有云氣的變幻、水勢的洶涌、山石的奇峻、草木的繁盛、色彩的斑斕（綠葉紫裹，丹莖白蒂）。聽覺上，有無聲的洶涌（濞洶洶其無聲）、震天的水聲（礚礚）、枝條的悲鳴（似竽籟）、鳥雀的哀鳴。甚至還有觸覺（足盡汗出、冽風過）和嗅覺（越香掩掩）。這種多感官的描寫，使高唐的景象更加生動可感，仿佛身臨其境。 再次，在情感基調上，賦中充滿了強烈的對比和張力。一方面是景物的雄壯奇偉帶來的震撼與贊嘆，另一方面又交織著由景物引發的悲涼、恐懼、惆悵之感（如“感心動耳，回腸傷氣”、“使人心瘁”、“無故自恐”）。這種復雜的情感體驗，反映了古人對自然既敬畏又向往的矛盾心理，也增加了作品的深度。 最后，需要理解其神話與現實的交織。巫山神女的傳說并非游離于景物之外，而是與高唐的云霧、山水融為一體，成為其靈魂所在。神女的飄忽不定，正象征著自然的神秘莫測和生命的變幻無常。而結尾的勸誡，則是將超然的仙境體驗拉回到現實的政治關懷，體現了古代士人“修身、齊家、治國、平天下”的理想。 因此，學習《高唐賦》，不僅要欣賞其華美的詞藻和壯闊的畫面，更要體會其背后的文化內涵、情感世界和藝術匠心。

《高唐賦》以其宏大的結構、絢麗的文采和豐富的想象力，成為先秦辭賦中的杰作，開創了后世山水游覽賦的先河。 1. **結構精巧，問答引題**：賦以楚襄王與宋玉的問答開篇，通過“朝云”之問，自然引出巫山神女的美麗傳說，為全文奠定了神秘浪漫的基調。這種主客問答的形式，也成為漢賦的常見模式。 2. **鋪陳夸張，極盡渲染**：賦的主體部分是對高唐景物多層次、多角度的鋪陳描寫。從登高遠望的總體印象，到雨后百谷匯流的洶涌水勢，再到山中林木的繁茂、巖石的險怪、香草的芬芳、鳥獸的動靜，乃至祭祀狩獵的盛大場面，作者運用了大量的夸張、比喻、排比手法，辭藻華麗，氣勢磅礴，將高唐的奇偉瑰麗渲染得淋漓盡致，充分體現了賦體文學“鋪采摘文，體物寫志”的特點。 3. **虛實結合，意境奇幻**：賦中將現實的自然景觀（高唐、巫山）與奇幻的神話傳說（巫山神女）緊密結合，使得筆下的山水充滿了靈性和神秘色彩。神女“旦為朝云，暮為行雨”的縹緲形象，與高唐瞬息萬變的云氣、深邃幽眇的峽谷相互映襯，營造出一種亦真亦幻、迷離惝恍的藝術意境。 4. **音律和諧，富于美感**：賦中大量運用雙聲疊韻詞和象聲詞（如“礚礚”、“霈霈”、“喈喈”），并注重句式的整飭與變化，讀來朗朗上口，富有音樂美感。對聲音的描寫（如水聲、風聲、樹聲、鳥鳴聲、音樂聲）也十分出色，增強了作品的感染力。 5. **曲終奏雅，微含諷諫**：在極盡鋪陳游樂之盛后，賦的結尾轉向對君王的勸誡，希望君王在游覽山水之余，更要“思萬方，憂國害，開賢圣”，以達到“九竅通郁，精神察滯，延年益壽”的境界。這在一定程度上體現了作者作為文人的社會責任感，雖然其諷諫意味相對委婉含蓄。 總之，《高唐賦》不僅是一篇出色的寫景狀物之作，更是一篇融合了神話、自然、情感與哲思的藝術精品，對后世的文學創作，尤其是辭賦、詩詞中的山水描寫和神女意象，產生了深遠的影響。

《高唐賦》是戰國末期楚國辭賦家宋玉的作品。其創作背景與楚國的政治現實和楚王的生活密切相關。楚襄王（即楚頃襄王）時期，楚國國勢已由盛轉衰，面臨強秦的威脅。襄王本人雖有一定文化修養，但政治上并非雄主，且喜好游宴享樂。宋玉作為文學侍從，常陪伴襄王游覽。此賦假托襄王與宋玉同游云夢高唐，問答之間，宋玉講述了楚懷王夢中與巫山神女相遇的傳說，并極力鋪陳高唐景觀的雄奇壯麗、變幻莫測。賦的結尾部分描寫了祭祀、狩獵等盛大場面，并勸誡襄王要“思萬方，憂國害，開賢圣，輔不逮”，帶有一定的諷諫意味。因此，《高唐賦》既是對自然景觀和神話傳說的藝術描繪，也隱含了作者對時政的關懷和對君王的委婉勸諭。賦中創造的“巫山神女”意象，對后世文學產生了極其深遠的影響。