書生黃允修來借書。我把書交給他，并告訴他說：“書要不是借來的就不會好好讀。你沒聽說過那些藏書的人嗎？《七略》《四庫》是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個？汗牛塞屋是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的又有幾個？其余那些祖輩父輩收藏書籍，子輩孫輩丟棄書籍的情況就更不用說了。不只讀書是這樣，天下的事物都是這樣。不是自己的東西而勉強向別人借來，一定會擔心人家催著要還，因而憂懼不安地摩挲玩賞那東西不止，心想：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果這東西已經為我所有，一定會把它捆起來放在高處，收藏起來，說‘暫且等日后再看’罷了。我小時候愛好讀書，家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家藏書很多。我去借，他不借給我，回來后在夢中還出現那種情形。求書的心情迫切到這種程度。所以只要有看過的書我就會認真思考記在心里。做官以后，薪俸花掉了，書籍買來了，屋里堆得滿滿的，白色的蠹蟲和灰塵蛛絲，時常沾滿了書本。這樣以后我才慨嘆借書看的人用心是多么專一，而年輕時的光陰是多么值得珍惜啊！如今黃生像我當初一樣貧窮，他借書也像我當初一樣；只是我把書公開，慷慨出借，和姓張的吝惜書籍似乎不大相同。既然如此，那么是我原來不幸遇到姓張的呢，還是黃生原來幸運遇到我呢？懂得借到書的幸運和借不到書的不幸運，那么他讀起書來就一定很專心，而他還起書來也一定會很快。寫了這一篇‘借書說’，讓它和出借的書一起交給黃生。”

文體知識：本文體裁為“說”。“說”是古代一種議論性的文體，常用于闡述作者對某個問題、某種現象的見解，寫法靈活，與現代的雜文、雜感相似。 文學常識：袁枚，清代詩人、散文家，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人。主張詩文抒寫性靈，是“性靈說”的代表人物。與趙翼、蔣士銓合稱“乾嘉三大家”（或“江右三大家”）。 典故詞語：“汗牛塞屋”形容書籍極多，也作“汗牛充棟”。“七略四庫”泛指宮廷內府藏書。“素蟫灰絲”指書籍被蟲蛀和蒙塵，暗示書籍久置不讀。 論證方法：文章運用了舉例論證（天子、富貴人、祖父積子孫棄）、對比論證（借書者與藏書者心理行為對比、作者少時與通籍后對比）、類比論證（由讀書推及“天下物皆然”）等多種論證方法。 名句理解：“書非借不能讀也”是全文的中心論點，揭示了外在條件（擁有權）與內在動力（緊迫感）對行為（讀書）的影響，蘊含著深刻的哲理。

• 隨園主人: 袁枚自稱。袁枚購得江寧（今南京）隋氏廢園，改名“隨園”，并在此定居，故自稱隨園主人。
• 七略、四庫: 泛指皇室藏書。七略，漢代劉向、劉歆父子整理的圖書分類目錄。四庫，唐代京師長安和東都洛陽的藏書有經、史、子、集四庫，后泛指宮廷收藏的圖書。
• 汗牛塞屋: 形容書籍極多。搬運時累得牛流汗，堆放時塞滿屋子。
• 祖父: 祖父和父親，泛指祖先。
• 強假: 勉強借來。假，借。
• 惴惴焉: 憂懼不安的樣子。
• 摩玩: 觀摩玩賞。
• 高束: 捆起來放在高處。束，捆扎。
• 庋藏: 收藏。庋，放置、保存。
• 姑俟異日觀: 姑且等日后再看。姑，姑且。俟，等待。
• 形諸夢: 在夢中顯現出來。形，顯現。諸，之于。
• 省記: 領悟和記憶。省，醒悟，明白。
li>通籍: 出仕，做官。名字列入朝廷官員名冊。
• 俸去書來: 用薪俸買書。
• 落落大滿: 形容書籍堆積得很高、很多。落落，高大的樣子。
• 素蟫、灰絲: 指蠹蟲和蛛絲。素蟫，白色的蠹蟲。灰絲，灰色的蛛絲。
• 卷軸: 指書冊。古代書籍多為卷軸形式。
• 公書: 把書公開，慷慨借出。
• 吝書: 吝惜書籍，不肯出借。
• 為一說: 寫一篇“說”這種體裁的文章。
• 使與書俱: 讓這篇文章和借出的書一起（交給黃生）。

本文講解的重點在于理解作者如何圍繞“書非借不能讀”這一中心論點展開論證，以及體會其中蘊含的勉勵之意。 首先，文章開篇點題，直接提出中心論點。然后，作者沒有空泛說理，而是接連列舉了三種常見的“有書不讀”的現象：天子藏書不讀、富貴家藏書不讀、普通人家藏書傳到子孫被丟棄。這些現象為論點提供了現實依據，并自然引出“非獨書為然，天下物皆然”的推論，將討論范圍擴大，增強了論點的普遍意義。 其次，作者深入剖析了人們的普遍心理。對于借來的東西（非己所有），因為擔心被索回，會產生一種“緊迫感”，從而格外珍惜，抓緊時間觀摩研究；而對于自己擁有的東西，則容易產生懈怠心理，認為“來日方長”，反而束之高閣。這種心理對比非常貼切生活實際，使說理親切可信。 接著，作者以自己的親身經歷作為有力論據。他詳細描述了自己年輕時家貧借書之難、求知之切，以及得書后“有所覽輒省記”的專注；與此形成強烈反差的是，做官后有錢買書，藏書豐富，卻“素蟫灰絲時蒙卷軸”，讀書反而松懈了。這一對比，既是作者對過往歲月的感慨，更是對論點的有力支撐，極具說服力。 最后，文章落腳到黃生借書這件事本身。作者指出黃生與自己年少時處境相似，但遇到的借書對象（作者自己）卻比當年吝書的張氏慷慨。由此引導黃生思考“幸與不幸”，進而懂得珍惜機會，專心讀書，并守諾速還。結尾“為一說，使與書俱”，點明寫作緣由，體現了對后學的關懷與鞭策。 總的來說，這篇文章不僅闡明了“逆境（借書）催人奮進，順境（有書）易生懈怠”的道理，更是一篇充滿真情實感的勸學篇，值得細細品味。

本文雖題為“說”，實為一篇短小精悍、情理兼備的議論文。文章的核心論點是“書非借不能讀也”。圍繞這一論點，作者從正反兩方面展開論述：先以天子、富貴人家及一般藏書者雖有書而不讀的反面事例作鋪墊，繼而提出“非獨書為然，天下物皆然”的普遍規律；接著，作者細致對比了“強假”之物與“吾所有”之物時人們截然不同的心理狀態和行為表現，從普遍規律又回歸到“讀書”本身，論證生動而有力。 文章后半部分，作者以自己的親身經歷為實證，通過年少時借書之切、讀書之專與“通籍后”藏書之易、讀書之疏的鮮明對比，進一步強化了論點，使說理更具說服力和感染力。結尾處，作者將黃生與自己類比，并點明寫作目的——勉勵黃生“知幸與不幸，則其讀書也必專”，升華了主題，體現了長輩對后學的殷切期望。 全文邏輯嚴密，層層遞進，舉例貼切，對比鮮明，語言簡潔流暢，說理娓娓道來，寓深刻道理于平實敘述之中，讀來令人信服，深受啟迪。

本文是清代文學家袁枚為其學生黃允修借書而寫的一篇說理文。袁枚晚年定居江寧（今南京）小倉山隨園，讀書著述，廣收門生。青年書生黃允修家境貧寒而好學，向袁枚借書。袁枚由此聯想到自己年少時家貧借書之難，以及做官后藏書雖豐反而讀書不專的經歷，深有感觸，便寫下此文，闡發“書非借不能讀”的道理，意在勉勵黃生珍惜來之不易的讀書條件，專心致志，刻苦攻讀。文章既體現了袁枚對后學的關懷與勉勵，也包含了他對治學態度的深刻見解。