陳思王曹植，因友人應(yīng)瑒和劉楨之先后去世，閑居在家，不免憂(yōu)思重重。閣下長(zhǎng)滿(mǎn)了綠苔，臺(tái)榭之間，也堆滿(mǎn)了塵埃，心里默默在難過(guò)、不快樂(lè)。
　　于是，半夜里起來(lái)去清掃長(zhǎng)滿(mǎn)了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂(lè)。在出行時(shí)從簡(jiǎn)，于秋坡上行走，不再打著大傘。是時(shí)，橫斜的銀河在東方劃出一條界線(xiàn)，太陽(yáng)運(yùn)行的方位與線(xiàn)路，也發(fā)生了變化，已從夏至?xí)r的偏北移向了冬至后的偏南，現(xiàn)在季節(jié)正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》的“東方之月”；反復(fù)念誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》的“月出皎兮”。并即拿出筆和木板交給王粲，請(qǐng)他撰寫(xiě)文章。
　　王粲向陳王曹植施以跪拜禮后說(shuō)：我生在東方僻壤，長(zhǎng)在山野中的一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)之士，本領(lǐng)有限，深怕有負(fù)君王重托之恩德。據(jù)我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“陽(yáng)”的德性，月具有“陰”的精華。太陽(yáng)挾著扶桑光彩自水里出來(lái)，月亮當(dāng)太陽(yáng)落入長(zhǎng)滿(mǎn)若木花的幽谷后，相繼出來(lái)。且引著黑兔奔馳在天帝之臺(tái)榭，又聚嫦娥于帝之后宮。月初，月亮出現(xiàn)在東方，月底，月亮出現(xiàn)在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現(xiàn)象，警戒人們不可自滿(mǎn)；初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啟示人們應(yīng)保持謙虛態(tài)度。月亮，一般都順著地支十二個(gè)時(shí)辰運(yùn)行，當(dāng)月行至某一星宿時(shí)，就會(huì)發(fā)生天象的變化：如遇到畢宿星，就會(huì)下雨；遇到箕宿星就會(huì)刮風(fēng)等。月亮還能為三臺(tái)星座的星增加光華；也能為軒轅星座的星發(fā)揚(yáng)光彩。月亮的光華照進(jìn)三國(guó)東吳，而孫吳之帝業(yè)就繁榮昌盛；照到西漢，而使李夫人育女為皇后，漢道因此大順大通。
　　當(dāng)霧氣散去，大地一片澄潔，烏云都蜷縮到天邊，洞庭湖開(kāi)始興波作浪，湖邊秋樹(shù)也首見(jiàn)落葉。黃菊的芳香彌漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見(jiàn)那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。群星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪；那蔚藍(lán)天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周?chē)呐_(tái)階，也被照得似冰一樣的明凈。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂(lè)，而喜歡夜晚的歡宴。于是，停止了一切歌舞與音樂(lè)，離開(kāi)點(diǎn)著輝煌蠟燭的宮室，來(lái)到月光照射著的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終于在月光下陶醉了。
　　在這凄涼的月光如水的寒夜中，竹林里發(fā)出一種如歌似樂(lè)的聲響。這時(shí)，至親好友都不在身邊，聚攏來(lái)的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽(tīng)著夜晚鶴鳴之聲，特感凄清；又聞到北方民族的音樂(lè)，奏的是一些凄涼的曲調(diào)。這些游子，也撫琴調(diào)起弦來(lái)，選奏那些風(fēng)格委婉的樂(lè)曲。比如：飽含遲徊怨慕情調(diào)的《防露》和《陽(yáng)阿》等古樂(lè)曲。于是，原來(lái)那些樹(shù)林因風(fēng)而發(fā)出的天然聲響，現(xiàn)在也消失了；原來(lái)滿(mǎn)是波紋的池水，此時(shí)波紋也不見(jiàn)了。總之，大氣沉寂，萬(wàn)物歇息。在這種情景下，游子們心情郁結(jié)，滿(mǎn)腹悲苦向何處寄托？找誰(shuí)宣泄？惟有對(duì)著寒月傾訴。
　　其歌道：“遠(yuǎn)方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風(fēng)嘆息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程實(shí)在太遠(yuǎn)，難以跨越。”
　　歌聲未歇，而殘?jiān)掠白訁s將沉沒(méi)。于是，滿(mǎn)屋子里的人們都變了顏色，在徘徊著，彷徨著，像丟失了什么似的。
　　又接著唱道：“月亮已落啊白露將干，時(shí)間已晚啊無(wú)人與我歸還。在這美好的日子里回去吧，秋天的微霜會(huì)沾濕了人的衣衫。”
　　曹植說(shuō)：好。于是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進(jìn)獻(xiàn)玉璧。并表示牢記王粲的美言，反復(fù)誦讀，永不厭煩。

　　唐·孟棨《本事詩(shī)》：“宋武帝曾吟謝莊《月賦》，稱(chēng)嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，昔陳王何足尚邪！’”
　　明·孫礦：“尚未入宏深境，然風(fēng)度卻飄然可挹，固遠(yuǎn)出《雪賦》上。”
　　清·李元度《賦學(xué)正鵠》：“自月升寫(xiě)到月沒(méi)，無(wú)限深情。”
　　清·許梿《六朝文絜》：“此賦假陳王、仲宣立局，與小謝《雪賦》同意。茲刻遺雪取月者，以雪描寫(xiě)著跡，月則意趣灑然。所謂寫(xiě)神則生，寫(xiě)貌則死。”
　　清·鮑桂星《賦則》：“神韻凄婉，風(fēng)調(diào)高秀，其中佳句，真乃一字一珠。”
　　清·浦起龍《古文眉詮》：“不多粘月，只寫(xiě)對(duì)月，故神遠(yuǎn)。”
　　清·何焯：“前寫(xiě)月之故實(shí)，次入即景之語(yǔ)，后言興感之情，大意全在二歌。由始生以及既沒(méi)，前后自相照應(yīng)。假陳王立局，與《雪賦》同意。‘端憂(yōu)多暇’一句，生出全篇情致。”

　　1、陳王：即曹植。應(yīng)、劉：即應(yīng)玚和劉楨。
　　2、端憂(yōu)：正在憂(yōu)愁之中。端：正。
　　3、悄焉：憂(yōu)愁的樣子。疚懷：傷懷，憂(yōu)心。
　　4、怡：愉快。中夜：半夜。
　　5、肅：肅靜。
　　6、騰吹寒山：在寒山上奏樂(lè)。
　　7、弭：停。蓋：車(chē)蓋，這里代指車(chē)。阪：山坡。
　　8、浚（jùn）：深。
　　9、崇岫（xiù）：高高的峰巒。
　　10、漢：天河。左界：象是劃在天空的左邊。
　　11、北陸南躔：北陸星向南移動(dòng)。躔：日月星宿運(yùn)行的度次。
　　12、暖：蔽，充滿(mǎn)。
　　13、沈吟：沉思吟味。齊章：指《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》，其中《東方之日》篇里有“東方之月兮”的句子。14、殷勤：殷切習(xí)思。陳篇：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》，其中《月出》篇里有“月出皎兮”的句子。
　　15、仲宣：王粲的字。
　　16、鄙：邊境。幽介：指出身寒微。
　　17、樊：藩籬，丘樊指居處簡(jiǎn)索。
　　18、昧道懵（měng）學(xué)：不通大道、闇于學(xué)問(wèn)。
　　19、孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。
　　20、沈潛：指地。義：合宜。
　　21、高明：指天。經(jīng)：綱常。
　　22、日以陽(yáng)德：日具有陽(yáng)的德行。
　　23、月以陰?kù)`：月具有陰的精華。
　　24、擅：同“禪”，傳位禪讓。扶光：扶桑之光，指日光。東沼：指湯谷，傳說(shuō)中日出之處。
　　25、嗣：繼續(xù)。若：若木，神話(huà)傳說(shuō)中大樹(shù)名，日落的地方。英：華西冥：指昧谷，傳說(shuō)中日入之處。
　　26、玄兔：傳說(shuō)中的月中玉兔。這里代月。帝臺(tái)：帝王的臺(tái)榭。
　　27、素娥：指嫦娥。后庭：帝王的后宮。
　　28、朒（nǜ）：月初的缺月。脁（tiǎo）：月末的缺月或月行失常軌。警：警惕。闕：同“缺”，缺點(diǎn)錯(cuò)誤。
　　29、朏（fěi）：月初生明，月光不強(qiáng)，叫做朏或者叫做魄。沖：謙虛謹(jǐn)慎。
　　30、順辰：指月球順著十二月的次序而言。通燭：普遍照耀。
　　31、澤：雨。
　　32、委：向下照耀。照：指月光。
　　33、淪：向下照耀。精：指月光。
　　34、霽：雨止。
　　35、山椒：山頂。
　　36、瀨：從沙石上流過(guò)的急水。
　　37、清質(zhì)：指月亮。
　　38、列宿：眾星。掩：掩蓋。縟：繁，指星光燦爛。
　　39、長(zhǎng)河：指天河。韜：隱藏。映：照耀。
　　40、柔祇（qí）：指地。
　　41、圓靈：指天。
　　42、連觀：連接宮觀。觀：供帝王游憩的離宮別館。霜縞：象霜一樣的潔白。
　　43、周除：四周的宮殿的臺(tái)階。
　　44、弛：放下。縣：即懸。清懸：指懸掛著的鐘磬。
　　45、即：就。
　　46、登：進(jìn)酒。
　　47、薦：進(jìn)獻(xiàn)。
　　48、風(fēng)篁（huáng）：風(fēng)吹竹林。
　　49、親懿：即懿親，指篤好的親族。
　　50、羇（jī）孤：指流落在外的人。
　　51、皋（gāo）禽：鶴。《詩(shī)經(jīng)》：“鶴鳴于九皋”。夕聞：晚間的叫聲。
　　52、朔管：笛子。秋引：秋天的曲調(diào)。
　　53、弦桐：琴。練：選擇。
　　54、房露、陽(yáng)阿：都是古曲名。
　　55、虛：停息。籟：風(fēng)吹孔竅所發(fā)出的音響。
　　56、淪：微波。
　　57、紆軫：隱痛在心，郁結(jié)不解。
　　58、愬（sù）：向著。
　　59、邁：往。音塵：信息。闕：通“缺”。
　　60、就：接近，即將。
　　61、回遑：內(nèi)心彷徨，沒(méi)有著落。
　　62、晞：干。
　　63、晏：晚。
　　64、佳期：約會(huì)，這里指期會(huì)的人。
　　65、執(zhí)事：這里指左右侍奉的人。
　　66、獻(xiàn)壽：進(jìn)酒祝賀。羞：進(jìn)獻(xiàn)。
　　67、佩：帶。玉音：對(duì)別人言辭的敬稱(chēng)。
　　68、復(fù)：指反復(fù)誦讀。斁（yi）：厭煩。

　　一

　　由古至今，文人雅士以“月”為題的詩(shī)文不勝枚舉，從《古今圖書(shū)集成》所搜羅的作品，即可見(jiàn)一斑。謝莊有五子，他替他們?nèi)×松鯙轱L(fēng)雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）。有風(fēng)，有月，有山，有水，可見(jiàn)謝氏是個(gè)性情中人，甚為風(fēng)雅，且對(duì)“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng)作了《月賦》。縱然在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)《月賦》的評(píng)價(jià)已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱(chēng)嘆良久”，認(rèn)為是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的佳作；顏延之則說(shuō)：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它來(lái)和宋玉的《風(fēng)賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以“月”為題的文學(xué)作品來(lái)看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等類(lèi)書(shū)，就不會(huì)相當(dāng)一致地都收錄了這篇文章。

　　二

　　我們可以發(fā)現(xiàn)謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來(lái)替自己說(shuō)話(huà)，先是以“陳王初喪應(yīng)劉，端憂(yōu)多暇”作為起筆。之后，陳王“抽毫進(jìn)牘，以命仲宣”，讓主角轉(zhuǎn)到王粲身上，文章由此處宕開(kāi)，最后，再以陳王連連稱(chēng)“善”作結(jié)。以這樣的虛構(gòu)來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，謝莊并非頭一位，這種以構(gòu)擬的人物進(jìn)行對(duì)話(huà)的行文方式，早已成了“賦”文學(xué)的一特征。

　　而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來(lái)不少的批評(píng)，認(rèn)為《月賦》既然借歷史人物來(lái)創(chuàng)作，但也該考慮到是否合乎史實(shí)。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱(chēng)曹植為“陳王”，又有說(shuō)既已假托王粲之口來(lái)抒發(fā)情感，就不應(yīng)該寫(xiě)入孫堅(jiān)夫人夢(mèng)月入懷而生孫策的傳說(shuō)事件。這樣聽(tīng)起來(lái)似乎言之成理，但，對(duì)于一篇非史非傳的文學(xué)作品而言，我們理當(dāng)以較感性的眼光來(lái)看待它，不應(yīng)如此苛責(zé)，因?yàn)樗⒉粨p害文章的美感。

　　由于《月賦》以“陳王初喪應(yīng)劉，端憂(yōu)多暇”為開(kāi)頭，讓謝莊筆下的“月”注定以愁憂(yōu)的形態(tài)出現(xiàn)。風(fēng)月、山水本是無(wú)情的，因人而沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，是謝莊希望讓它帶著情感的色彩。而長(zhǎng)年為病所苦的謝莊，自稱(chēng)已是“常如行尸”而“無(wú)意于人間”。有這樣的情懷，心中那份說(shuō)不盡的哀戚，當(dāng)然也很容易地渲染了所見(jiàn)到的“月”。

　　人也會(huì)隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”指的正是這個(gè)道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應(yīng)是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節(jié)里，“月”自然也會(huì)浸染惆悵與孤凄。所以，謝希逸也就以秋天的“月”作為《月賦》描寫(xiě)的主題對(duì)象。

　　三

　　“月”既然是全文描寫(xiě)的主題對(duì)象，而謝莊在四百四十三個(gè)字中，直接點(diǎn)出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。

　　曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂(yōu)悶不樂(lè)，已久未出游，夜半時(shí)分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著天空，見(jiàn)到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩(shī)》句來(lái)，仍覺(jué)不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫(xiě)一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內(nèi)心里，因?yàn)榕既恢g見(jiàn)到“月”，那份內(nèi)在的情緒也就有了一個(gè)可供寄托的外在具象——“月”，讓無(wú)情的“月”和有情的人彼此接觸在一起，展開(kāi)了對(duì)“月”的描寫(xiě)。

　　王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說(shuō)自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負(fù)此恩，只好姑且一試，接著就說(shuō)道：“日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`。”以類(lèi)此“日”、“月”的對(duì)比，及其延伸出的“陽(yáng)”、“陰”觀念做為開(kāi)頭，引領(lǐng)出種種附著人的價(jià)值觀的“月”和“月”的神話(huà)傳說(shuō)，可以說(shuō)是鋪陳、說(shuō)理的成分多，而寫(xiě)景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說(shuō)成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢(mèng)“月”入懷的神秘傳說(shuō)，讓“月”與朝代、家國(guó)的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。

　　寫(xiě)完了“月”的種種典故，謝莊又繼續(xù)借王粲之口，連寫(xiě)了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒(méi)直接點(diǎn)明就是在寫(xiě)“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個(gè)句子來(lái)描寫(xiě)天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營(yíng)造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫(xiě)出；接著，又是以六個(gè)句子來(lái)形容月色本身和月色底下的景況。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛(ài)此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時(shí)才明言“月”字，做為前文的說(shuō)明，也為后文預(yù)留了線(xiàn)索。

　　走向“月”殿，帶來(lái)了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒(méi)有直接感情的柔美，轉(zhuǎn)為誘發(fā)感慨的凄美。此時(shí)，不管是天籟，還是樂(lè)音，聽(tīng)來(lái)一切都是那么凄苦異常，更反過(guò)來(lái)使人有一種無(wú)限的郁結(jié)縈繞于胸，最后發(fā)現(xiàn)唯有“愬皓月而長(zhǎng)歌”，才能消解種種的不樂(lè)。因“月”引發(fā)愁緒，也唯對(duì)“月”長(zhǎng)歌才能消除愁緒，表示只能與“月”對(duì)話(huà)，這就更顯出羈旅的孤獨(dú)與悲哀。

　　對(duì)“月”長(zhǎng)歌什么呢？“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長(zhǎng)兮不可越。”望著“月”，一時(shí)間感到雖與美人相隔甚遠(yuǎn)而無(wú)法相見(jiàn)，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過(guò)神來(lái)，發(fā)現(xiàn)距離終究是無(wú)法超越的。這種因“月”而引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)情人的相思，可說(shuō)是千古不變的母題。由于唱得深情款款，聽(tīng)者也聽(tīng)得入神，卻霎然而止，聽(tīng)者恍然若失，于是又歌一曲：“月既沒(méi)兮露欲晞，歲方晏兮無(wú)與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。”“月”將西沒(méi)，是歲也將終了，要人趁時(shí)光尚好時(shí)回去，正與“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”的“月”升起的情形相呼應(yīng)，做為完美的結(jié)束。

　　最后，陳王的連連稱(chēng)“善”，不但給予王粲一個(gè)回應(yīng)，也算回應(yīng)了文前的“陳王初喪應(yīng)、劉”，總結(jié)了全文。

　　四

　　據(jù)史書(shū)的記載，與謝莊同時(shí)的袁淑，看過(guò)謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之后，曾感嘆道：“江東無(wú)我，卿當(dāng)獨(dú)秀。我若無(wú)卿，亦一時(shí)之杰也。”李調(diào)元稱(chēng)此賦“屬對(duì)工整”，且認(rèn)為是“律賦先聲”。而與《赤鸚鵡賦》同一時(shí)期所作的《月賦》，亦運(yùn)用了許多整飭的對(duì)偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對(duì)，甚至有駢四儷六的句式。以最為人所稱(chēng)道的“若夫氣霽地表”至“周除冰凈”一段為例：

　　“氣霽地表”對(duì)“云斂天末”

　　“洞庭始波”對(duì)“木葉微脫”

　　“菊散芳于山椒”對(duì)“雁流哀于江瀨”

　　“升清質(zhì)之悠悠”對(duì)“降澄輝之藹藹”

　　“列宿掩縟”對(duì)“長(zhǎng)河韜映”

　　“柔只雪凝”對(duì)“圓靈水鏡”

　　“連觀霜縞”對(duì)“周除冰凈”

　　十六句中兩兩對(duì)偶，有五組四字句對(duì)，二組六字句對(duì)，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的駢四儷六的句式；且“末”、“脫”二字同一韻，“瀨”、“藹”二字又一韻，“映”、“鏡”、“凈”三字也同韻，知其亦開(kāi)始講求押韻。

　　總之，《月賦》除了情感的表達(dá)甚為成功，結(jié)構(gòu)上亦是自為完整的一體，句子的對(duì)偶、押韻，也充分展現(xiàn)了“五色相宣、八音協(xié)暢”的時(shí)代特色。

　　關(guān)于《月賦》的創(chuàng)造年代，現(xiàn)有史料沒(méi)有直接明確記載。但可以考證求出答案。謝莊《月賦》以虛構(gòu)陳王曹植與文學(xué)侍從王粲的對(duì)話(huà)來(lái)描繪月亮，抒發(fā)羈旅孤獨(dú)、“怨遙”、“傷遠(yuǎn)”之感，思人懷歸之情。這正切合元嘉二十八年（451）間劉駿與謝莊的各自身份、處境和他們的關(guān)系。
　　《南史》卷二十《謝弘微傳》記載：“孝建元年，（謝莊）遷左將軍。莊有口辯，孝武嘗問(wèn)顏延之曰：‘謝希逸《月賦》何如？’答曰：‘美則美矣，但莊始知“隔千里兮共明月”。’帝召莊以延之答語(yǔ)語(yǔ)之，莊應(yīng)聲曰：‘延之作《秋胡詩(shī)》，始知“生為久離別，沒(méi)為長(zhǎng)不歸”。’帝撫掌竟日。”據(jù)此可見(jiàn)，《月賦》必作孝建元年（454）前，在此前已被劉駿、甚至為有文人相輕習(xí)氣的大文豪顏延之等人稱(chēng)美，孝武帝劉駿熟知《月賦》，《月賦》與劉駿有關(guān)系。
　　不僅如此，劉駿是個(gè)有文學(xué)才華的人，雖然他不是個(gè)懿德之君。《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“自宋武愛(ài)文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云構(gòu)。”《詩(shī)品》卷下“宋孝武帝、宋南平王鑠、宋建平王宏”條也說(shuō)：“孝武詩(shī)，雕文織采，過(guò)為精密，為二蕃希慕，見(jiàn)稱(chēng)輕巧矣。”《顏氏家訓(xùn)》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”劉駿稱(chēng)帝后有《傷宣貴妃擬漢武帝李夫人賦》，見(jiàn)《宋書(shū)》卷八十《孝武十四王傳附始平孝敬王子鸞傳》。他在稱(chēng)帝前，就是個(gè)文采橫溢的藩王。《宋書(shū)》卷五《文帝紀(jì)》載元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。劉駿作有《北伐詩(shī)》，見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》卷五十九。劉駿富有文才，與曹植相似。
　　《宋書(shū)》卷六《孝武帝紀(jì)》記載劉駿“文帝第三子也”。《三國(guó)志》卷二十《武文世王公傳》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陳思王植，蕭懷王熊。”劉駿非太子，這也與曹植相似。
　　《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》：“（元嘉）二十八年，（劉駿）進(jìn)督南兗州、南兗州刺史，當(dāng)鎮(zhèn)陽(yáng)山。尋遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽(yáng)晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節(jié)如故。時(shí)緣江蠻為寇，太祖遣太子步兵校尉沈慶之等伐之，使上總統(tǒng)眾軍。”《漢書(shū)》卷二十八《地理志下》：“淮陽(yáng)國(guó)，高帝十一年置。莽曰新平。屬兗州。……縣九：陳，故國(guó)，舜后，胡公所封，為楚所滅。”《宋書(shū)》卷三十六《州郡志二》載元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州與南豫州為一，治姑孰；又載南豫州南梁郡有陳縣，“陳令，前漢屬淮陽(yáng)，后漢屬陳，《晉太康地志》屬梁”。又載豫州有陳郡，“陳郡太守，漢高立為淮陽(yáng)國(guó)，章帝元和三年更名。晉初并，梁王肜薨，還為陳”。陳地，無(wú)論依漢屬兗州，還是依宋屬豫州，都屬于劉駿在元嘉二十八年的轄地。劉駿在這一點(diǎn)的轄地與陳思王植的封地有相似的地方。《三國(guó)志》卷十九《陳思王傳》：“（太和六年）二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶(hù)。植每欲求別見(jiàn)獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。”
　　劉駿在元嘉二十八年也是被貶失意的。《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》：“（元嘉）二十七年，坐汝陽(yáng)戰(zhàn)敗，降號(hào)鎮(zhèn)軍將軍。又以索虜南侵，降為北中郎將。二十八年，進(jìn)督南兗州、南兗州刺史，當(dāng)鎮(zhèn)山陽(yáng)。尋遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽(yáng)晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節(jié)如故。”劉駿被貶遠(yuǎn)離都城建康，與陳思王植遠(yuǎn)離都城洛陽(yáng)也有相似的地方。
　　謝莊與王粲都是世家子弟，貴公子孫，又同是當(dāng)時(shí)的文章之杰，漂泊四方，他們的相似自不待言。而且史料可以證明元嘉二十八年謝莊是跟從著劉駿為侍從的。《梁書(shū)》卷十五《謝朏傳》：“孝武帝游姑孰，敕莊攜朏從駕。詔使為《洞井贊》，于座奏之。帝笑曰：‘雖小，奇童也。’”《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》載：元嘉二十八年孝武帝劉駿“遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽(yáng)晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節(jié)如故。”《宋書(shū)·州郡志二》載元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州與南豫州為一，治姑孰。本年孝武帝劉駿都督豫州之西陽(yáng)晉熙新蔡軍事，當(dāng)?shù)竭^(guò)豫州治姑孰。這年劉駿實(shí)際上還未稱(chēng)帝，《梁書(shū)·謝朏傳》的記載是以后來(lái)的稱(chēng)呼稱(chēng)當(dāng)時(shí)的武陵王劉駿。《梁書(shū)·謝朏傳》：“謝朏字敬沖，……父莊”，又載朏薨“時(shí)年六十六”。又卷二《武帝紀(jì)中》載天監(jiān)五年（506）“十二月癸卯，司徒謝朏薨”。據(jù)此推之，元嘉二十八年時(shí)謝朏十一歲，與稱(chēng)“雖小，奇童也”。正相合。
　　此外，謝莊《月賦》云：“洞庭始波，木葉微脫。”《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》載元嘉二十八年，“（劉駿）遷都督江州荊州之江夏豫州之西陽(yáng)晉熙新蔡四郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，持節(jié)如故。”《文帝紀(jì)》載元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎將武陵王駿為江州刺史”。荊州之江夏，正距洞庭湖不遠(yuǎn)，六月后不久正是落葉的秋天。
　　綜上所述，謝莊創(chuàng)作《月賦》是在南朝劉宋元嘉二十八年六月之后的秋天。當(dāng)時(shí)是作給武陵王劉駿等人看的。《宋書(shū)》卷八十五《謝莊傳》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，時(shí)南平王鑠獻(xiàn)赤鸚鵡，普詔群臣為賦，太子佐為率袁淑文冠當(dāng)時(shí)，作賦畢，赍以示莊，莊賦亦竟，淑見(jiàn)而嘆曰：‘江東無(wú)我，卿當(dāng)獨(dú)秀，我若無(wú)卿，亦一時(shí)之杰也。’遂隱其賦”元嘉二十九年（452），謝莊已回都城建康了。