江南的風景已經游覽得厭倦了，江北的風光卻很久沒有去探尋。
心中向往新的景致，但道路顯得迂回遙遠；追尋奇異的山水，又可惜時光短暫。
截斷橫流直奔江中孤島，那孤島在江心顯得如此嫵媚動人。
白云與紅日相互輝映，天空和江水一同清澈明凈。
這顯現靈秀的景色無人欣賞，其中蘊含的自然真趣又有誰來傳述？
不禁想象昆侖仙山的姿態，頓感塵世間的緣分是如此渺遠。
此刻才真正相信安期生的長生之道，能夠享盡養生的天年。

1. 謝靈運：南朝宋著名詩人，山水詩派的開創者，出身陳郡謝氏，世稱“謝客”。 2. 永嘉山水：浙江溫州一帶的山水景觀，因謝靈運的游覽與題詠而聞名。 3. 孤嶼：指溫州甌江中的江心嶼，是著名風景名勝。 4. 安期生：先秦方士，傳說中的仙人，居于海上仙山，掌握長生之術。 5. 山水詩：以自然山水為主要描寫對象的詩歌流派，始于南朝，謝靈運是奠基人。 6. 玄言詩向山水詩的轉變：東晉盛行玄言詩，理性說教多；南朝宋以后，山水描寫逐漸取代玄理，詩風變得清新自然。

• 倦歷覽：對游覽感到厭倦。
• 曠周旋：久未往來。曠，荒廢。
• 懷新：心懷探尋新景的愿望。
• 道轉迥：道路變得迂回遙遠。
• 景不延：時光不能延長。景，日光，指時間。
• 亂流：橫渡江水。亂，橫截。
• 媚中川：在江中顯得秀美動人。
• 澄鮮：清澈明麗。
• 表靈：顯現靈秀之氣。
• 蘊真：蘊藏著自然真趣。
• 昆山姿：昆侖仙山的姿態，指仙境。
• 緬邈：遙遠。
• 區中緣：塵世間的緣分。
• 安期術：安期生的長生之術。安期生，古代傳說中的仙人。

這首詩生動記錄了謝靈運發現并游覽江心孤嶼的過程與感悟。講解時可重點把握以下幾點：一是詩歌的敘事線索，從“倦歷覽”到“尋異”，再到“亂流趨孤嶼”，是一個動態的探尋過程。二是寫景的精彩之處，尤其是“云日相暉映，空水共澄鮮”兩句，運用光影與色彩對比，勾勒出開闊澄澈的畫面，體現了詩人敏銳的觀察力。三是詩歌的哲理升華，詩人并非單純寫景，而是由景物的“靈”與“真”，聯想到仙凡之隔，表達了對超越現實、養生延年的向往，這與其政治境遇和道家思想密切相關。整首詩情景理交融，是謝靈運山水詩的典型范式。

本詩是謝靈運山水詩的代表作之一，充分體現了其“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的創作特色。首四句以“倦”與“曠”對舉，道出尋幽探勝的迫切心情與客觀阻礙，為發現孤嶼作鋪墊?！皝y流趨孤嶼”兩句，動作迅捷，畫面突轉，孤嶼的“媚”態躍然紙上。“云日相暉映，空水共澄鮮”一聯，工筆描繪出江天一體、明麗清新的境界，成為千古名句。后六句由景生情，由情入理：眼前美景的“靈”與“真”無人賞識，自然引發出對仙境的遐想（“昆山姿”）和對塵緣的疏離（“區中緣”），最終歸結到對“安期術”的信仰，表達了追求長生、超然物外的道家思想。全詩結構嚴謹，寫景精工，理趣盎然，展現了詩人高超的藝術造詣。

此詩作于南朝宋景平元年（423年）夏，謝靈運任永嘉（今浙江溫州）太守期間。謝靈運出身東晉世家，入宋后政治失意，遂寄情山水。在永嘉任上，他廣泛游歷郡內名勝，此詩即其探尋永嘉江（今甌江）中孤嶼山時所作，通過描繪孤嶼的靈秀景色，抒發了超脫塵世、向往自然的情懷，并暗含對現實政治的不滿與歸隱求仙的志趣。