連州城的城墻下，向下就能連接著村莊。

偶然登上州府的城樓，恰好心中有所感觸，于是把眼前的事寫成民間歌謠，來等待朝廷派來采集詩歌的人。

山岡上的花草長得十分整齊，燕子在東西兩邊來回飛翔。

田間的田埂遠遠望去像一條細線，白色的水田波光交錯不齊。

農婦穿著白色的苧麻裙子，農夫披著綠色的蓑衣。

大家一起在田里唱歌，聲音輕柔婉轉就像《竹枝詞》。

只聽到歌聲里帶著哀怨的調子，卻聽不清那些民間俗語的歌詞。

時不時傳來一陣大笑聲，這一定是農夫農婦們在相互調侃嘲笑。

水面平靜，禾苗長得茂密繁盛，村落里升起了裊裊炊煙。

黃色的狗在村里來回走動，紅色的公雞一邊啼叫一邊啄食。

路邊那個是誰家的男子？戴著黑色的帽子，衣袖又長又寬。

他自稱是上京匯報政績的官吏，年初的時候離開了京城。

農夫對計吏說：“你家鄉的情況我肯定熟悉。

一旦到了長安，眼界變大了就不再理睬我們這些鄉鄰了。”

計吏笑著回答說：“長安真是個大地方啊。

尚書省的大門又高又雄偉，我進出的次數都數不清。

昨天剛補任了宮廷衛士，只花了些筒竹布（就辦成了）。

你等著看未來兩三年，我就能當上官員了?！?/p>

1. 中唐“永貞革新”：唐順宗永貞元年（805年），王叔文、王伾聯合劉禹錫、柳宗元等文人官員推行的政治改革，主張打擊宦官專權、削弱藩鎮勢力、整頓財政，因觸動既得利益集團，僅持續100余天便失敗，參與改革者均遭貶謫，史稱“二王八司馬事件”，劉禹錫此次貶謫連州即與此事件相關。

2. 唐代采詩制度：源于周代“采詩觀風”傳統，唐代雖無明確的官方采詩機構，但統治者仍重視通過詩歌了解民情，文人也常以詩歌記錄民間生活、反映社會現實，劉禹錫創作此詩“以俟采詩者”，正是對這一傳統的呼應，體現了詩歌的社會功能。

3. 唐代“俚歌”與《竹枝詞》：“俚歌”是民間通俗歌謠的統稱，語言質樸、內容貼近生活；《竹枝詞》是唐代流行于巴蜀及南方地區的民間歌謠體裁，音調輕快婉轉，多描寫風土人情，劉禹錫曾大量創作《竹枝詞》，此詩中“嚶佇如竹枝”即借鑒了《竹枝詞》的音樂風格，體現了文人詩與民間歌謠的融合。

4. 唐代“上計吏”制度：“上計”是古代地方官府向中央匯報政績的制度，始于戰國，唐代規定地方州府每年需派“上計吏”進京，匯報當地戶口、賦稅、墾田等情況，是中央對地方進行管理的重要方式，詩中的“上計吏”即承擔這一職責，但形象卻偏離了官吏應有的務實本分，成為諷刺對象。

5. 唐代服飾文化：詩中“農婦白纻裙，農夫綠蓑衣”反映了唐代底層勞動者的服飾特點——以苧麻、茅草等廉價材料為主，注重實用性；而“路旁郎”的“烏帽衫袖長”則是唐代官吏或士人服飾的特征，“烏帽”（也稱“幞頭”）是當時常見的男性頭飾，“長衫袖”體現了非體力勞動者的身份，服飾成為區分社會階層的標志之一。

6. 唐代地方行政制度：唐代實行“道—州—縣”三級行政體系，“連州”是唐代的州級行政單位，隸屬于嶺南道，治所在今廣東連州，劉禹錫任“連州刺史”，是州級最高行政長官，負責管轄連州所屬各縣的行政、軍事、司法等事務，其身份為他觀察鄉村生活提供了視角。

• 連州：唐代州名，治所在今廣東省連州市，當時劉禹錫曾被貶任連州刺史。
• 村墟：村莊，村落。墟，集市，此處泛指村莊。
• 郡樓：指連州州府的城樓，唐代郡與州曾互稱，此處“郡樓”即州府城樓。
• 適有所感：恰好心中產生感觸。適，恰好、正好。
• 俚歌：民間歌謠，“俚”指民間通俗的、非正式的，體現詩歌的民間風格。
• 俟（sì）：等待，期待。
• 采詩者：古代朝廷派往各地采集民間詩歌的官員，相傳周代就有采詩制度，目的是了解民情、考察政事。
• 岡頭：山岡的頂部。
• 田塍（chéng）：田間的土埂，用來劃分田地、蓄水或行走。
• 參差（cēn cī）：長短、高低、大小不一致，此處形容水田波光交錯、明暗不一的樣子。
• 白纻（zhù）裙：用白色苧麻織成的裙子。纻，苧麻，一種多年生草本植物，纖維可織布，質地輕薄涼爽。
• 蓑衣：用茅草或棕毛編織而成的防雨用具，多為農夫、漁民等戶外勞作時穿戴。
• 郢（yǐng）中歌：此處泛指民間歌謠。郢是戰國時楚國都城，今湖北江陵一帶，當地民間歌謠聞名，如《陽春》《白雪》《下里》《巴人》等，后常用“郢中歌”代指優秀的民間歌曲。（注：原文“田中歌”與“郢中歌”均為常見版本，此處按提供文本“田中歌”，注解圍繞“田間歌謠”核心，同時關聯“郢中歌”的民間歌謠屬性）
• 嚶佇（yīng zhù）：形容聲音輕柔婉轉，此處指農夫農婦唱歌的聲音悅耳動聽，“佇”通“貯”，有婉轉停留之意，與“竹枝”（《竹枝詞》，唐代流行于巴蜀一帶的民間歌謠，音調輕快婉轉）的音樂風格呼應。
• 怨響音：帶著哀怨情調的聲音，暗示農夫生活可能存在艱辛，歌聲中隱含對生活的感慨。
• 俚語詞：民間通俗的、地域性的語言詞匯，因方言差異，作者難以分辨具體歌詞。
• 嘲嗤（chī）：調侃、嘲笑，此處為農夫農婦間輕松的玩笑，體現鄉村生活的質樸氛圍。
• 漠漠：形容植物長得茂密繁盛、廣闊無邊的樣子，此處指禾苗長勢旺盛，覆蓋田野。
• 煙火：指村落中做飯時升起的炊煙，是鄉村生活的典型景象，象征人間煙火氣。
• 墟落：即村落、村莊，與前文“村墟”同義。
• 烏帽：黑色的帽子，古代官吏或士人常戴的帽子，此處暗示“路旁郎”的身份不同于普通農夫。
• 上計吏：古代負責向朝廷匯報地方政績、財政收支等情況的官吏，每年或每三年進京一次，簡稱“計吏”。
• 帝鄉：指京城長安（唐代都城，今陜西西安），因是皇帝居住的地方，故稱“帝鄉”。
• 儂（nóng）：方言詞匯，第一人稱“我”，多見于南方方言，此處農夫和計吏均用“儂”，體現口語化、民間化的表達。
• 諳（ān）：熟悉、了解，此處指農夫說自己熟悉計吏家鄉的情況。
• 長安罷：指到過長安之后?！傲T”此處為語氣助詞，無實義，或可理解為“結束（京城之行）”，此處結合語境指“到過長安”。
• 眼大不相參：意思是眼界變大了就不再和鄉鄰交往、理睬鄉鄰?！把鄞蟆敝秆劢玳_闊（實則含諷刺，指計吏自高自大），“參”指交往、相見。
• 省門：指尚書省的大門，尚書省是唐代中央最高行政機構之一，掌管全國行政事務，“省門”代指京城的重要官署，體現長安的政治地位。
• 軻峨（kē é）：形容高大雄偉的樣子，此處用來描寫尚書省大門的巍峨，突出長安官署的氣派。
• 無度數：數不清次數，形容計吏出入尚書省等官署的頻繁，暗示他自認為與京城官場關系密切。
• 補衛士：補任宮廷衛士一職。唐代宮廷設有衛士，負責宮廷守衛等事務，是較低級的武官或雜役官職。
• 筒竹布：一種用竹子纖維織成的布，質地較為粗糙，是南方民間常見的布料，此處計吏說“唯用筒竹布”，暗示他靠簡單的財物就謀取了官職，暗含對官場腐敗的諷刺。

同學們，今天我們來學習唐代詩人劉禹錫的《插田歌》，首先我們要明確這首詩的創作背景——劉禹錫因參與“永貞革新”失敗被貶連州，在任期間登上州府城樓，看到鄉村插秧的景象，有感而發寫下這首“俚歌”，目的是記錄民間生活，等待朝廷采詩者發現，反映民情。

先看詩歌的結構，整首詩可以分為兩部分：前半部分是“寫景寫人”，描繪鄉村的自然風光和農夫農婦的勞作場景。開篇“岡頭花草齊，燕子東西飛”先勾勒出春日山岡的生機，接著“田塍望如線，白水光參差”把田埂比作細線，水田波光交錯，畫面感很強；然后寫人，“農婦白纻裙，農夫綠蓑衣”用白、綠兩種顏色，簡單幾筆就畫出勞動者的形象，再通過“齊唱田中歌”“時時一大笑”，讓我們仿佛聽到了歌聲，看到了他們勞作時的輕松互動，這里要注意“怨響音”不是說他們抱怨生活，而是歌聲里帶著對生活的真實感慨，既有辛苦，也有同伴間的歡樂，這才是真實的鄉村生活。

后半部分是“敘事對話”，引入了一個新角色——“上計吏”。大家要注意這個角色的形象：“烏帽衫袖長”，和農夫的“白纻裙、綠蓑衣”形成鮮明對比，從穿著就能看出他的身份不一樣。然后通過對話，我們能看到他的性格：他自稱從京城來，炫耀“長安真大處”“省門高軻峨，儂入無度數”，還說自己靠“筒竹布”補了衛士，以后要當大官。這里就要思考，劉禹錫寫這個計吏是為了什么？其實是在諷刺——一個小小的上計吏，就因為到過長安，就變得自高自大，還暴露了靠財物就能當官的官場黑暗，這和前面質樸的農夫形成對比，讓詩歌有了更深的現實意義。

再看這首詩的語言，它不是我們平時學的格律詩，而是“俚歌”，也就是民間歌謠的形式。比如用“儂”這個方言詞，還有田夫和計吏的對話，都特別口語化，就像老百姓在說話一樣，這是劉禹錫故意用的手法，因為他要寫民間的事，就要用民間的語言，這樣才能真實，也才能讓“采詩者”看到最真實的民情。

最后，我們要理解劉禹錫的用心：他被貶到偏遠的連州，沒有只寫自己的愁苦，而是關注底層百姓的生活，用詩歌記錄下來，希望能讓朝廷知道民間的情況，這體現了他作為文人的責任感。同時，通過對比農夫和計吏，既贊美了鄉村生活的質樸，又諷刺了官場的腐敗，讓這首詩既有鄉土氣息，又有深刻的思想，這也是《插田歌》能流傳下來的原因。

大家課后可以再讀幾遍，試著想象詩中的畫面，體會農夫的質樸和計吏的狂妄，感受劉禹錫用民間歌謠寫現實的巧妙手法，也可以結合我們學的知識點，比如唐代的采詩制度、上計吏制度，更好地理解這首詩的背景和意義。

《插田歌》是劉禹錫借鑒民間歌謠形式創作的一首現實主義詩作，兼具質樸的鄉土氣息與深刻的現實批判，主要有以下幾方面特點：

### 一、情景交融的鄉村畫卷，充滿生活氣息

詩歌開篇以“連州城下，俯接村墟”點明地點，接著用“岡頭花草齊，燕子東西飛”“田塍望如線，白水光參差”勾勒出春日鄉村的明媚風光——山岡花草繁盛、燕子翩飛、田埂蜿蜒、水田波光粼粼，畫面清新自然。隨后聚焦勞作的農夫農婦，“農婦白纻裙，農夫綠蓑衣”以簡潔的色彩描寫，刻畫出身著樸素衣物的勞動者形象；“齊唱田中歌，嚶佇如竹枝”“時時一大笑”則通過聲音描寫，展現出農夫農婦勞作時的狀態，既有歌聲中的“怨響”（暗含生活艱辛），又有相互調侃的“大笑”，生動還原了鄉村勞作的真實場景，充滿濃郁的生活氣息。

### 二、鮮明的人物對比，暗含諷刺意味

詩歌后半部分引入“上計吏”這一角色，與農夫形成鮮明對比：農夫衣著樸素（白纻裙、綠蓑衣），生活質樸，言語直白（“君家儂定諳。一來長安罷，眼大不相參”），體現出底層百姓的憨厚與實在；而計吏則穿戴講究（烏帽、長衫袖），言行狂妄，自稱“長安真大處，省門高軻峨，儂入無度數”，還炫耀“昨來補衛士，唯用筒竹布”“君看二三年，我作官人去”，暴露了他趨炎附勢、急于攀附官場的心態。這種對比不僅凸顯了不同階層人物的性格差異，更暗含對計吏所代表的官場腐敗現象的諷刺——只需“筒竹布”就能補任官職，暗示了當時官場選拔制度的不公與黑暗。

### 三、民間歌謠形式的運用，語言質樸通俗

劉禹錫素有吸收民間文學養分的習慣，此詩以“俚歌”為名，采用民間歌謠的形式：語言上大量使用口語化詞匯（如“儂”“罷”“無度數”），貼近百姓日常表達；句式靈活，長短句結合，避免了格律詩的嚴格束縛，讀來朗朗上口；同時融入對話（田夫與計吏的問答），增強了詩歌的敘事性與生動性，讓讀者如臨其境。這種形式不僅讓詩歌更易被百姓理解接受，也更貼合“記錄民間事、等待采詩者”的創作目的，體現了劉禹錫“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文學主張。

《插田歌》創作于中唐時期，作者劉禹錫因參與“永貞革新”（唐順宗永貞元年，即805年，以王叔文、王伾為首的革新派推行的政治改革，旨在打擊宦官、藩鎮勢力，改善民生）失敗后，遭貶謫外放。此詩具體創作于劉禹錫任連州刺史期間（815年—819年），當時他遠離京城長安，身處南方偏遠之地，有更多機會接觸底層百姓的生活。

唐代雖有采詩制度的遺風，但到中唐時期，朝政逐漸腐敗，宦官專權、藩鎮割據問題突出，采詩制度多流于形式，朝廷難以真正了解民間疾苦。劉禹錫登上連州城樓，目睹鄉村插秧時節的景象——農夫農婦辛勤勞作、唱歌調侃，又偶遇自命不凡的上京計吏，二者形成鮮明對比。他心中有感，遂以民間“俚歌”的形式記錄眼前情景，一方面是對鄉村質樸生活的真實描繪，另一方面借計吏的狂妄言行諷刺官場的腐敗與等級觀念，同時也暗含對朝廷不察民情的感慨，希望通過這首詩能讓“采詩者”看到民間真實狀況，體現了他作為文人的社會責任感與對現實的關注。