題名為河上丈人或河上公所撰，其生平事跡史籍記載較少。據《史記?樂毅列傳》等記載，河上丈人可能是戰國時期黃老學派的祖師。而三國吳道士葛玄的《老子道德經序訣》與晉代葛洪《神仙傳》中則記載漢文帝時有河上公，曾傳授給漢文帝《老子道德經章句》，并將其神仙化。關于河上公與河上丈人是否為同一人，至今仍有爭議。
古代作者大全
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集解作者何晏是三國魏玄學家，字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。他是東漢大將軍何進之孫，曹操養子，年少時以才秀知名，好老莊之學，與夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，是魏晉玄學的主要代表人物之一。疏解作者邢昺是北宋曹州濟陰（今山東菏澤）人，字叔明，學問淵博，精于三禮、春秋，官至禮部尚書，曾奉詔校定《論語》《孝經》等書。
托名作者孔鮒的背景：
孔鮒（約前 264 年－前 208 年），字子魚，是孔子的八世孫。他生活在戰國末期至秦代，據說曾藏書于墻壁（即 “孔壁藏書” 的傳說源頭之一），以躲避秦代焚書之禍。《孔叢子》中收錄了多篇以孔鮒名義撰寫的內容，因此傳統上被認為是孔鮒所作。
無能子姓名、籍貫、生卒年皆不詳。傳說他少年時就博學寡欲，擅長哲學思辨，曾以授徒講學為生，還可能有過游宦經歷。后來為躲避黃巢起義戰火，四處漂泊，生活艱難。光啟三年（887 年），他隱居于左輔（今陜西東南部），在此期間著成《無能子》一書。
王符，字節信，安定臨涇（今甘肅鎮原）人，生活于東漢中后期。他出身寒門，因不茍合于世俗，又未得權貴引薦，遂隱居不仕，潛心著述。其思想融合儒、法、道等多家學說，尤其關注社會現實與政治弊端，故將所著文集命名為《潛夫論》，寓意 “潛身民間的讀書人之論”。
《尸子》的作者一般認為是尸佼（約前 390 年 — 前 330 年），戰國時期著名的思想家、政治家，是諸子百家中雜家的代表人物之一。關于尸佼的生平記載較少，其事跡主要散見于《史記》《漢書》等古籍中。
葉德輝是近代著名的版本目錄學家，以刻書聞名，其名言是 “老婆不借、書不借”。他精于版本目錄學，喜藏書、編書，對書籍的雕刻源流、傳本真膺等有深入研究，弟子楊樹達評價他 “淹通目錄，識別版藏。凡雕刻源流，傳本真膺，莫不駢列在胸，指數如畫”。
桓譚約生于公元前 23 年，卒于公元 56 年，字君山，沛國相（今安徽淮北市）人。他是東漢初年的哲學家、經學家，“好音律，善鼓琴，博學多通，遍習五經”，也通天文，主渾天說。官至議郎、給事中，因反對讖諱神學，被光武帝斥為 “非圣無法”，后被貶為六安郡丞，死于途中。
鄭玄（127 年－200 年），字康成，東漢末年著名經學家，北海高密（今山東高密）人。他早年游學各地，遍習今文經學與古文經學，后融合兩派，成為漢代經學的集大成者，世稱 “鄭學”。鄭玄一生注釋儒家經典數十種，包括《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》等，其注疏以考據精密、融會貫通見長，對后世經學發展影響深遠。
他為《周禮》所作的 “注”（即《周禮注》），是目前流傳最早、最權威的《周禮》注...
孔穎達（574年－648年），字沖遠（一作仲達、沖澹），冀州衡水（今河北衡水）人，孔子第三十二代孫，唐代著名經學家、教育家，唐初十八學士之一，以編撰《五經正義》聞名于世。