早年反清

　　屈大均生于1630年九月五日（10月10日），兒時隨入贅邵家的父親居住在南海縣西場（即今之廣州荔灣區(qū)西場），初名邵龍，號非池，又名邵隆，字騷余。10歲時隨父親歸原籍番禺，恢復屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門下，16歲時補南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授以中秘書，不久因父歿急歸。

暗圖復業(yè)

　　順治七年（1650年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。

　　順治十三年（1656年），以化緣為名開始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關，留意山川險阻，暗圖復業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內(nèi)后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。順治十六年（1659年）十月事敗，鄭成功還至廈門，張煌言敗走浙東天臺。順治十七年（1660年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。康熙元年（1662年）魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰?shù)缺粴⒂诤贾荩畎鄬O遣戌寧古塔，大均避居桐廬。

　　清康熙十二年（1673），平西王吳三桂在昆明起兵，大均赴桂，上書縱論兵事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。不久知吳只想劃江稱王，遂托病辭去。

晚年著述

　　康熙二十二年（1683年），鄭成功的孫子鄭克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復出，著述講學，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂。事實上“廣東”一詞是明代才出現(xiàn)，屈大均為言志而棄傳統(tǒng)的“嶺南”稱謂不用，采用了“廣東”做書名，先后有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語》等。康熙三十五年（1696）五月十六日（6月27日）病逝。

　　他撫育成人的八個子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表達了他誓為明人的愛國情懷。

書作禁毀

　　屈大均67歲時在故里辭世。為了避免清廷糟蹋，他的家人不敢為他立墓碑，鄉(xiāng)人也在很 長時間內(nèi)也不向外人透漏他的墓地。屈大均去世78年后，清乾隆三十九年（1774年），以屈大均“托名勝國，妄肆狂狺，其人實不足取，其書亦不可復存”為理由，他的所有著作都被清廷列為必須焚毀的禁書，其兩個不識字的孫子也受牽連被“從寬”處斬，并且要對屈氏發(fā)棺戳尸，由于百姓的掩護，沒有找到墳墓而作罷。到了20世紀初，腐敗的清廷已經(jīng)沒落，這時百姓才在“荊榛曼草”之中按先人標定的墓穴方位找到屈大均墓穴所在，并捐資重建了墓穴。

文學

　　屈大均具有多方面的文學才能，其中以詩的成就最高。據(jù)朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經(jīng)過雍正、乾隆年間三次嚴令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。雖然抗清復明、弘揚民族節(jié)氣始終是屈氏詩文的主旋律，但其詩文中充滿著關注社會、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩選》作序，稱其詩能為各階層人士(上至“當世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽享海內(nèi)，這也正是“翁山派”享譽后世的真實寫照。有的學者指出，屈大均的詩文以愛國詩人屈原為楷模，效法注重民生的詩圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風范，將文采美、性感美與理性美有機地結(jié)合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結(jié)合，使得他的詩文具有動人心魄的藝術感染力。”

　　屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡志士，冀求恢復中華。“六十六年之中……險阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩，主要就是寫這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉”（《壬戌清明作》）；“萬里悲風隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)”（《紫荊關道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行。……山鬼紛媚人，前驅(qū)從兩狼。忠誠夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善，所貴匡時艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。

　　又如《過大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是他愛國憂國激情的表露。屈大均在另一些詩如《揚州感舊》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對南明政權的腐敗表示痛心。他對清朝的苛政進行了揭露和批判，對廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩的藝術特點是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩序》評為：“如萬壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉。”

　　屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”不但地方色彩強烈，又是關于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實依據(jù)。“以詩正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財富。

　　其文沉浸秦漢，簡潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門關作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。

史志

　　屈大均的史學造詣也極高，貢獻很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節(jié)之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。

　　屈大均的另一部代表作《廣東新語》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟風物、人物風俗，它集各史志之所長，記述詳實，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價值和學術價值，成為傳世之作，歷來評價極高，當代學者譽之為“廣東大百科”。更具開創(chuàng)性的是，屈大均樹立了以社會經(jīng)濟生活為中心的經(jīng)世致用史學，并且“以詩為史”，在從封建傳統(tǒng)史學向近代史學的過渡中起著先驅(qū)的作用。

科技

　　屈大均主張為人不尚虛華，為學不尚空談，做事講求實用，這一思想尤其表現(xiàn)在他注重國計民生，關心社會經(jīng)濟生活方面。屈大均身處中外經(jīng)濟文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時代人的高明之處在于他能掙脫傳統(tǒng)的束縛，以博大開放的胸襟歡迎并贊賞這場巨大的變革，他高度肯定了嶺南發(fā)達的商品經(jīng)濟，贊美粵人的商品意識，描繪發(fā)財致富的動人景象。

　　他的代表作之一《廣東新語》，雖然不是一本專門的科學技術論著，但有學者統(tǒng)計其涉及科技問題的篇幅占了全書的68％，有十萬字是屬于農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，還有2/3是有關國計民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經(jīng)濟發(fā)展概貌。有些學者還專門探討了屈大均對自然科學的研究，認為他注重科學實踐，側(cè)重綜合研究和哲學概括，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。

　　屈大均站在時代的前列，為嶺南商品經(jīng)濟吶喊助威，發(fā)揮了思想先驅(qū)的作用。這些都表明了中國傳統(tǒng)觀念在近代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在屈大均身上逐漸產(chǎn)生了，作為嶺南社會率先走向近代化的一位思想先驅(qū)，屈大均對后人產(chǎn)生了不可低估的影響。