口誦乘船法而不解用喻，夫婦食餅共為要喻，共相怨害喻，效其祖先急速食喻，嘗菴婆羅果喻，為二婦故喪其兩目喻，唵米決口喻，詐言馬死喻，出家凡夫貪利養喻，駝甕俱失喻，田夫思王女喻，構驢乳喻，與兒期早行喻，為王負機喻，倒灌喻，為熊所齧喻，比種田喻，獼猴喻月蝕打狗喻，婦女患眼痛喻，父取兒耳珰喻，劫盜分財喻，獼猴把豆喻，得金鼠狼喻，地得金錢喻，貧兒欲與富等財物喻，小兒得歡喜丸喻，老母捉熊喻，摩尼水竇喻，二鴿喻，詐稱眼盲喻，為惡賊所劫失疊喻，小兒得大龜喻。

（六六）口誦乘船法而不解用喻。

昔有大長者子。共諸商人入海采寶。此長者子善誦入海捉船方法。若入海水漩洑洄流磯激之處。當如是捉如是正如是住。語眾人言入海方法我悉知之。眾人聞已深信其語。既至海中未經幾時船師遇病忽然便死。時長者子即便代處。至洄澓駛流之中唱言：當如是捉如是正。船盤回旋轉不能前進至於寶所。舉船商人沒水而死。凡夫之人亦復如是，少習禪法安般數息及不凈觀。雖誦其文不解其義。種種方法實無所曉自言善解。妄授禪法使前人迷亂失心。倒錯法相。終年累歲空無所獲。如彼愚人使他沒海。

（六七）夫婦食餅共為要喻。

昔有夫婦有三番餅。夫婦共分各食一餅。馀一番在共作要言：若有語者要不與餅。既作要已，為一餅故各不敢語。須臾有賊入家偷盜取其財物。一切所有盡畢賊手。夫婦二人以先要故眼看不語。賊見不語即其夫前侵略其婦。其夫眼見亦復不語。婦便喚賊語其夫言：云何癡人為一餅故見賊不喚。其夫拍手笑言：咄婢我定得餅不復與爾。世人聞之無不嗤笑。凡夫之人亦復如是，為小名利故詐現靜默。為虛假煩惱種種惡賊之所侵略。喪其善法墜墮三涂。都不怖畏求出世道。方於五欲躭著嬉戲。雖遭大苦不以為患。如彼愚人等無有異。

（六八）共相怨害喻。

昔有一人。共他相嗔。愁憂不樂。有人問言：汝今何故愁悴如是，即答之言有人毀我力不能報。不知何方可得報之是以愁耳有人語言：唯有毗陀羅咒可以害彼。但有一患未及害彼返自害己。其人聞已便大歡喜。愿但教我雖當自害要望傷彼。世間之人亦復如是，為瞋恚故欲求毗陀羅咒。用惱於彼竟未害他。先為瞋恚反自惱害。墮於地獄畜生餓鬼。如彼愚人等無差別。

（六九）效其祖先急速食喻。

昔有一人從北天竺至南天竺。住止既久即聘其女共為夫婦。時婦為夫造設飲食。夫得急吞不避其熱。婦時怪之語其夫言：此中無賊劫奪人者，有何急事匆匆乃爾不安徐食。夫答婦言有好密事不得語汝。婦聞其言謂有異法殷勤問之。良久乃答。我祖父已來法常速食。我今效之。是故疾耳。世間凡夫亦復如是，不達正理不知善惡。作諸邪行不以為恥。而云我祖父已來作如是法。至死受行。終不舍離。如彼愚人習其速食以為好法。

（七○）嘗菴婆羅果喻。

昔有一長者，遣人持錢至他園中。買菴婆羅果而欲食之。而敕之言好甜美者汝當買來。即便持錢往買其果。果主言我此樹果悉皆美好無一惡者，汝嘗一果足以知之。買果者言：我今當一一嘗之然後當取。若但嘗一何以可知。尋即取果一一皆嘗持來歸家。長者見已惡而不食。便一切都棄。世間之人亦復如是，聞持戒施得大富樂。身常安隱無有諸患。不肯信之。便作是言：布施得福。我自得時然後可信。目睹現世貴賤貧窮皆是先業所獲果報。不知推一以求因果。方懷不信。須己自經。一旦命終。財物喪失。如彼嘗果一切都棄。

（七一）為二婦故喪其兩目喻。

昔有一人聘取二婦。若近其一為一所瞋不能裁斷。便在二婦中間正身仰臥。值天大雨屋舍霖漏。水土俱下墮其眼中。以先有要不敢起避。遂令二目俱失其明。世間凡夫亦復如是，親近邪友習行非法。造作結業墮三惡道。長處生死喪智慧眼。如彼愚夫為其二婦故二眼俱失。

（七二）唵米決口喻。

昔有一人至婦家舍。見其搗米便往其所偷米唵之。婦來見夫欲共其語。滿口中米都不應和。羞其婦故不肯棄之是以不語。婦怪不語以手摸看謂其口腫。語其父言我夫始來。卒得口腫都不能語。其父即便喚醫治之。時醫言曰此病最重。以刀決之可得差耳。即便以刀決破其口。米從中出其事彰露。世間之人亦復如是，作諸惡行犯於凈戒。覆藏其過不肯發露。墮於地獄畜生餓鬼。如彼愚人以小羞故不肯吐米。以刀決口乃顯其過。

（七三）詐言馬死喻。

昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故不能戰斗。便以血污涂其面目。詐現死相臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去便欲還家。即截他人白馬尾來。既到舍已有人問言：汝所乘馬今為所在何以不乘。答言：我馬已死遂持尾來。傍人語言：汝馬本黑尾。何以白。默然無對。為人所笑。世間之人亦復如是，自言善好修行慈心不食酒肉。然殺害眾生加諸楚毒。妄自稱善無惡不造。如彼愚人詐言馬死。

（七四）出家凡夫貪利養喻。

昔有國王設於教法諸有婆羅門等。在我國內制抑洗凈不洗凈者，驅令策使種種苦役。有婆羅門空捉澡灌。詐言：洗凈人為其著水即便瀉棄。便作是言我不洗凈王自洗之。為王意故用避王役。妄言洗凈實不洗之。出家凡夫亦復如是，剃頭染衣內實毀禁。詐現持戒望求利養。復避王役。外似沙門。內實虛欺。如捉空瓶但有外相。

（七五）駝甕俱失喻。

昔有一人先甕中盛穀。駱駝入頭甕中食穀又不得出。既不得出以為憂惱。有一老人來語之言：汝莫愁也。我教汝出。汝用我語必得速出。汝當斬頭自得出之。即用其語以刀斬頭。既復殺駝而復破甕。如此癡人世間所笑。凡夫愚人亦復如是，悕心菩提志求三乘。宜持禁戒防護諸惡。然為五欲毀破凈戒。既犯禁已舍離三乘。縱心極意無惡不造。乘及凈戒二俱捐舍。如彼愚人駝甕俱失。

（七六）田夫思王女喻。

昔有田夫游行城邑。見國王女顏貌端正所希有。晝夜想念情不能已，思與交通無由可遂。顏色瘀黃即成重病。諸所親見便問其人何故如是，答親里言我昨見王女。顏貌端正思與交通不能得故是以病耳。我若不得必死無疑。諸親語言我當為汝作好方便。使汝得之勿得愁也。後日見之便語之言：我等為汝便為是得。唯王女不欲。田夫聞之欣然而笑謂呼必得。世間愚人亦復如是，不別時節春秋冬夏。便於冬時擲種土中望得果實。徒喪其功空無所獲。芽莖枝葉一切都失。世間愚人修習少福謂為具足。便謂菩提已可證得。如彼田夫悕望王女。

（七七）構驢乳喻。

昔邊國人不識於驢。聞他說言驢乳甚美都無識者，爾時諸人得一父驢。欲構其乳。諍共捉之。其中有捉頭者有捉耳者，有捉尾者有捉腳者，復有捉器者各欲先得於前飲之。中捉驢根謂呼是乳。即便構之望得其乳。眾人疲厭都無所得。徒自勞苦空無所獲。為一切世人之所嗤笑。外道凡夫亦復如是，聞說於道不應求處。妄生想念。起種種邪見裸形自餓投巖赴火以是邪見墮於惡道。如彼愚人妄求於乳。

（七八）與兒期早行喻。

昔有一人。夜語兒言：明當共汝至彼聚落有所取索。兒聞語已至明旦竟不問父獨往詣彼。既至彼已，身體疲極空無所獲。又不得食饑渴欲死。尋復回來來見其父。父見子來深責之言：汝大愚癡無有智慧。何不待我空自往來。徒受其苦。為一切世人之所嗤笑。凡夫之人亦復如是，設得出家即剃須發服三法衣。不求明師諮受道法。失諸禪定道品功德。沙門妙果一切都失。如彼愚人虛作往返徒自疲勞。形似沙門實無所得。

（七九）為王負機喻。

昔有一王。欲入無憂園中歡娛受樂。敕一臣言汝捉一機。持至彼園我用坐息。時彼使人羞不肯捉。而白王言：我不能捉。我愿擔之。時王便以三十六機置其背上。驅使擔之至於園中。如是愚人為世所笑。凡夫之人亦復如是，若見女人一發在地。自言持戒不肯捉之。後為煩惱所惑。三十六物發毛爪齒屎尿不凈不以為鬼。三十六物一時都捉不生慚愧。至死不舍。如彼愚人擔負於機。

（八○）倒灌喻。

昔有一人?；枷虏坎?。醫言：當須倒灌乃可差耳。便集灌具欲以灌之。醫未至頃便取服之。腹脹欲死不能自勝。醫既來至怪其所以。即便問之。何故如是，即答醫言：向時灌藥我取服之。是故欲死。醫聞是語深責之言：汝大愚人不解方便。即便以馀藥服之。方吐下爾乃得差。如此愚人為世所笑。凡夫之人亦復如是，欲修學禪觀種種方法。應效不凈。反效數息。應數息者效觀六界。顛倒上下無有根本。徒喪身命為其所困。不諮良師顛倒禪法。如彼愚人飲服不凈。

（八一）為熊所嚙喻。

昔有父子與伴共行。其子入林為熊所嚙。爪壞身體。困急出林還至伴邊。父見其子身體傷壞怪問之言：汝今何故被此瘡害。子報父言：有一種物。身毛躭毿來毀害我。父執弓箭往到林間。見一仙人。毛發深長。便欲射之。傍人語言：何故射之。此人無害當治有過。世間愚人亦復如是，為彼雖著法服無道行者之所罵辱。而濫害良善有德之人。喻如彼父熊傷其子而抂加神仙。

（八二）比種田喻。

昔有野人。來至田里。見好麥苗生長郁茂。問麥主言：云何能令是麥茂好。其主答言：平治其地。兼加糞水故得如是，彼人即便依法用之。即以水糞調和其田下種於地。畏其自腳蹋地令堅其麥不生。我當坐一床上使人輿之於上散種爾乃好耳。即使四人人擎一腳至田散種。地堅逾甚為人嗤笑。恐己二足更增八足。凡夫之人亦復如是，既修戒田善芽將生。應當師諮受行教誡。令法芽生。而返違犯。多作諸惡便使戒芽不生。喻如彼人畏其二足倒加其八。

（八三）獼猴喻。

昔有一獼猴。為大人所打。不能奈何。反怨小兒。凡夫愚人亦復如是，先所瞋人代謝不停滅在過去。乃於相續後生之法謂是前者，妄生瞋忿毒恚彌深。如彼癡猴為大所打反嗔小兒。

（八四）月蝕打狗喻。

昔阿修羅王。見日月明凈以手障之。無智常人狗無罪咎橫加於惡。凡夫亦爾。貪瞋愚癡橫苦其身。臥蕀刺上五熱炙身。如彼月蝕抂橫打狗。（八五）婦女患眼痛喻。

昔有一女人。極患眼痛。有知識女人問言：汝眼痛耶。答言眼痛。彼女復言有眼必痛。我雖未痛并欲挑眼恐其後痛。傍人語言眼若在者或痛不痛。眼若無者終身長痛。凡愚之人亦復如是，聞富貴者衰患之本。畏不布施恐後得報。財物殷溢重受苦惱。有人語言汝若施者或苦或樂。若不施者貧窮大苦。如彼女人不忍近痛便欲去眼乃為長痛。

（八六）父取兒耳珰喻。

昔有父子二人緣事共行。路賊卒起欲來剝之。其兒耳中有真金珰。其父見賊卒發畏失耳珰。即便以手挽之。耳不時決為耳珰故。便斬兒頭。須臾之間賊便棄去。還以兒頭著於肩上不可平復。如是愚人為世間所笑。凡夫之人亦復如是，為名利故造作戲論。言二世有二世無。中陰有中陰無。心數法有心數法無。種種妄想不得法實。他人以如法論破其所論。便言：我論中都無是說。如是愚人為小名利。便故妄語喪沙門道果。身壞命終墮三惡道。如彼愚人為少利故斬其兒頭。

（八七）劫盜分財喻。

昔有群賊共行劫盜。多取財物即共分之等以為分。唯有鹿野欽婆羅色不純好。以為下分與最劣者，下劣者得之恚恨。謂呼大失。至城賣之。諸貴長者多與其價。一人所得倍於眾伴。方乃歡喜踴悅無量，猶如世人不知布施有報無報。而行少施得生天上。受無量樂方更悔恨悔不廣施。如欽婆羅後得大價。乃生歡喜施亦如是，少作多得。爾乃自慶恨不益為。

（八八）獼猴把豆喻。

昔有一獼猴。持一把豆。誤落一豆在地。便舍手中豆欲覓其一。未得一豆先所舍者雞鴨食盡。凡夫出家亦復如是，初毀一戒而不能悔。以不悔故放逸滋蔓一切都舍。如彼獼猴失其一豆一切都棄。

（八九）得金鼠狼喻。

昔有一人在路而行。道中得一金鼠狼。心生喜踴持置懷中。涉道而進至水欲渡。脫衣置地。尋時金鼠變為毒蛇。此人深思寧為毒蛇螫殺要當懷去。心至冥感。還化為金。傍邊愚人見其毒蛇變成真實。謂為恒爾。復取毒蛇內著懷里。即為毒蛇之所蜥螫喪身殞命。世間愚人亦復如是，見善獲利內無真心。但為利養來附於法。命終之後墮於惡處。如捉毒蛇被螫而死。

（九○）地得金錢喻。

昔有貧人在路而行。道中偶得一囊金錢。心大喜躍即便數之數未能周。金主忽至。盡還奪錢。其人當時悔不疾去。懊惱之情甚為極苦。遇佛法者亦復如是，雖得值遇三寶福田。不勤方便修行善業。忽爾命終墮三惡道。如彼愚人還為其主奪錢而去。如偈所說，

今日營此事，明日造彼事。樂著不觀苦，不覺死賊至。匆匆營眾務，凡人無不爾。如彼數錢者，其事亦如是，

（九一）貧兒欲與富等財物喻。

昔有一貧人少有財物。見大富者意欲共等。不能等故。雖有少財欲棄水中。傍人語言：此物雖鮮可得延君性命數日。何故舍棄擲著水中。世間愚人亦復如是，雖得出家少得利養。心有悕望常懷不足。不能得與高德者等。獲其利養見他宿舊有德之人。素有多聞多眾供養。意欲等之不能等故。心懷憂苦便欲罷道。如彼愚人欲等富者自棄己財。

（九二）小兒得歡喜丸喻。

昔有一乳母抱兒涉路。行道疲極眠睡不覺。時有一人持歡喜丸授與小兒。小兒得已貪其美味不顧身物。此人即時解其鉗鎖嬰珞衣物都盡持去。比丘亦爾。樂在眾務憒鬧之處。貪少利養為煩惱賊奪其功德戒寶嬰珞。如彼小兒貪少味故一切所有賊盡持去。

（九三）老母捉熊喻。

昔有一老母在樹下臥熊欲來搏。爾時老母繞樹走避。熊尋後逐一手抱樹欲捉老母。老母得急即時合樹捺熊兩手。熊不得動更有異人來至其所。老母語言：汝共我捉殺分其肉。時彼人者信老母語。即時共捉既捉之已老母即便舍熊而走。其人後為熊所困。如是愚人為世所笑。凡夫之人亦復如是，作諸異論既不善好。文辭繁重多有諸病。竟不成訖便舍終亡。後人捉之欲為解釋。不達其意。反為其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。

（九四）摩尼水竇喻。

昔有一人。與他婦通。交通未竟夫從外來。即便覺之住於門外。伺其出時便欲殺害。婦語人言：我夫已覺。更無出處。唯有摩尼可以得出（摩尼者齊云水竇孔也）。欲令其人從水竇出。其人錯解謂摩尼珠。所在求覓。而不知處。即作是言：不見摩尼珠我終不去。須臾之間為其所殺。凡夫之人亦復如是，有人語言：生死之中無?？嗫諢o我離斷常二邊。處於中道。於此中過可得解脫。凡夫錯解便求世界有邊無邊及以眾生有我無我。竟不能觀中道之理。忽然命終為於無常之所殺害墮三惡道。如彼愚人推求摩尼為他所害。

（九五）一鴿喻。

昔有雄雌二鴿共同一巢。秋果熟時取果滿巢。於其後時果乾減少唯半巢在。雄瞋雌言：取果勤苦汝獨食之唯有半在。雌鴿答言：我不獨食。果自減少。雄鴿不信。瞋恚而言：非汝獨食何由減少。即便以觜啄雌鴿殺。未經幾日。天降大雨。果得濕潤還復如故。雄鴿見已方生悔恨。彼實不食。我妄殺他。即悲鳴命喚雌鴿汝何處去。凡夫之人亦復如是，顛倒在懷。妄取欲樂不觀無常。犯於重禁悔之於後竟何所及。後唯悲嘆如彼愚鴿。

（九六）詐稱眼盲喻。

昔有工匠師。為王作務不堪其苦。詐言眼盲便得脫苦。有馀作師。聞之便欲自壞其目用避苦役。有人語言：汝何以自毀。徒受其苦。如是愚人為世人所笑。凡夫之人亦復如是，為少名譽及以利養。便故妄語毀壞凈戒。身死命終墮三惡道。如彼愚人為少利故自壞其目。

（九七）為惡賊所劫失氎喻。

昔有二人為伴共行曠野。一人被一領氎中路為賊所剝。一人逃避走入草中。其失氎者先於氎頭裹一金錢。便語賊言：此衣適可直一枚金錢。我今求以一枚金錢而用贖之。賊言金錢今在何處。即便氎頭解取示之。而語賊言：此是真金。若不信我語今此草中有好金師可往問之。賊既見之復取其衣。如是愚人氎與金錢一切都失。自失其利復使彼失。凡夫之人亦復如是，修行道品作諸功德。為煩惱賊之所劫掠。失其善法喪諸功德。不但自失其利復使馀人失其道業。身壞命終墮三惡道。如彼愚人彼此俱失。

（九八）小兒得大龜喻。

昔有一小兒。陸地游戲得一大龜。意欲殺之不知方便。而問人言云何得殺。有人語言：汝但擲置水中即時可殺。爾時小兒信其語故即擲水中。龜得水已即便走去。凡夫之人亦復如是，欲守護六根修諸功德不解方便。而問人言作何因緣而得解脫。邪見外道天魔波旬。及惡知識而語之言：汝但極意六塵恣情五欲。如我語者必得解脫。如是愚人不諦思惟。便用其語身壞命終墮三惡道。如彼小兒擲龜水中。

此論我所造，合和喜笑語。多損正實說，觀義應不應。如似苦毒藥，和合於石蜜。藥為破壞病，此論亦如是，

正法中戲笑，譬如彼狂藥。佛正法寂定，明照於世間。如服吐下藥，以酥潤體中。我今以此義，顯發於寂定。

如阿伽陀藥，樹葉而裹之。取藥涂毒竟，樹葉還棄之。戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。

尊者僧伽斯那造作癡花鬘竟。