慧清入心如水。破惡從樹離種花。度世樂功德聚。涼風可樂無有過自歸一心何在在不中止觀意如稱攝鉤牽聞經中止觀世間明。叉手持頭面從三界皆作禮彼。或時行者居前止便得觀。或時行者當得止觀居前得止。若行者止意已得應從觀得解。若行者觀已足當應從止得解止觀相云何。若意在使一因緣止止不動不或念馀是應止相。若在止處偏分別偏去如相觀思惟如有受是應觀相。譬如買金家見金不觀試。如是應止。若持金試知。是金某國某處雜銅不真。知石色好鬼長短圓方濡亦馀玻觀譬如是，譬如人刈芻。左手把芻右手持鎌便斷芻。彼譬如把芻是應止。如斷芻是應觀。譬如行者見髑髏熟諦視。若如開目見。閉目亦見亦爾無有異。是應止。若分別觀頭骨異頷骨異齒骨異頸骨異臂手脅胭膝足骨。如是觀。如是見骨連。從四因緣致有。何等為四。食禮行合骨見非常苦空非身從不凈生無所有。是應觀。要聽止觀相不分別。是為止。分別是為觀止意。行者持何等行得止意報。若干因行止意。聽說要止意二因緣方便行得止意。一者念惡露。二者念安般守意。惡露行云何。是間行者等意念一切人令安隱。便行至父樹便行至觀死尸一日者，至七日者膖脹者，青色者，如盟者，半壞者，肉盡者，血洗者，骨骨連者，筋纏者，若白若解散四面。無有數手破。譬如鴿色。彼行者自在取一敷意令知。不久意著止。令意在敷處熟諦觀。若自知如今是敷處。是間在又處自見。遠在所見亦如是，是空處一處便正坐便見。如敷因緣在地所見隨亦如是，便行無有聲處。無有說處。人空處一處便正坐。便見如上久處。令意見念無有異。若行者從敷因緣失不受念意不生。便復往至父樹。令意受敷因緣相令意坐。亦引不離念常在。前若行者意敷因緣。出入遠行常在意止不遠離。已晝夜在心。令半月一月一歲。復不啻令行不失行。令行時止時。坐獨坐時。多眾中共坐時。病疲時。有力時。連隨常念敷意因緣在前祝令敷因緣念如是非常。若空非身不凈無所有。令如本因緣敷意行念無有異。若己意在敷處得自在。便持響自身觀。若見死尸亦自身等無有異。便若見男子。若見羸人。若見老若壯若少年。若不端正若膽裸若著衣若莊嚴。若彼亦爾。如敷念處若意念所在。所在一切無有異。便已應從念惡露得止意。是時意隨行念不離。行增滿譬如河入海。