文學(xué)

　　屈大均具有多方面的文學(xué)才能，其中以詩(shī)的成就最高。據(jù)朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經(jīng)過(guò)雍正、乾隆年間三次嚴(yán)令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩(shī)集有《道援堂集》、《翁山詩(shī)外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩(shī)集》及《嶺南三大家詩(shī)選》等。雖然抗清復(fù)明、弘揚(yáng)民族節(jié)氣始終是屈氏詩(shī)文的主旋律，但其詩(shī)文中充滿著關(guān)注社會(huì)、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩(shī)選》作序，稱其詩(shī)能為各階層人士(上至“當(dāng)世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽(yù)享海內(nèi)，這也正是“翁山派”享譽(yù)后世的真實(shí)寫照。有的學(xué)者指出，屈大均的詩(shī)文以愛國(guó)詩(shī)人屈原為楷模，效法注重民生的詩(shī)圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩(shī)派”，形成詞語(yǔ)璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨(dú)特風(fēng)范，將文采美、性感美與理性美有機(jī)地結(jié)合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結(jié)合，使得他的詩(shī)文具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。”

　　屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡(luò)志士，冀求恢復(fù)中華。“六十六年之中……險(xiǎn)阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩(shī)，主要就是寫這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷沉”（《壬戌清明作》）；“萬(wàn)里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)”（《紫荊關(guān)道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行。……山鬼紛媚人，前驅(qū)從兩狼。忠誠(chéng)夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨(dú)善，所貴匡時(shí)艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。

　　又如《過(guò)大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺(tái)》、《詠懷》等，無(wú)不是他愛國(guó)憂國(guó)激情的表露。屈大均在另一些詩(shī)如《揚(yáng)州感舊》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對(duì)南明政權(quán)的腐敗表示痛心。他對(duì)清朝的苛政進(jìn)行了揭露和批判，對(duì)廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩(shī)序》評(píng)為：“如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉。”

　　屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”不但地方色彩強(qiáng)烈，又是關(guān)于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實(shí)依據(jù)。“以詩(shī)正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財(cái)富。

　　其文沉浸秦漢，簡(jiǎn)潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長(zhǎng)亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門關(guān)作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。

史志

　　屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻(xiàn)很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節(jié)之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。

　　屈大均的另一部代表作《廣東新語(yǔ)》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟(jì)風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長(zhǎng)，記述詳實(shí)，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，成為傳世之作，歷來(lái)評(píng)價(jià)極高，當(dāng)代學(xué)者譽(yù)之為“廣東大百科”。更具開創(chuàng)性的是，屈大均樹立了以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為中心的經(jīng)世致用史學(xué)，并且“以詩(shī)為史”，在從封建傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的過(guò)渡中起著先驅(qū)的作用。

科技

　　屈大均主張為人不尚虛華，為學(xué)不尚空談，做事講求實(shí)用，這一思想尤其表現(xiàn)在他注重國(guó)計(jì)民生，關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方面。屈大均身處中外經(jīng)濟(jì)文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時(shí)代人的高明之處在于他能掙脫傳統(tǒng)的束縛，以博大開放的胸襟歡迎并贊賞這場(chǎng)巨大的變革，他高度肯定了嶺南發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，贊美粵人的商品意識(shí)，描繪發(fā)財(cái)致富的動(dòng)人景象。

　　他的代表作之一《廣東新語(yǔ)》，雖然不是一本專門的科學(xué)技術(shù)論著，但有學(xué)者統(tǒng)計(jì)其涉及科技問(wèn)題的篇幅占了全書的68％，有十萬(wàn)字是屬于農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，還有2/3是有關(guān)國(guó)計(jì)民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌。有些學(xué)者還專門探討了屈大均對(duì)自然科學(xué)的研究，認(rèn)為他注重科學(xué)實(shí)踐，側(cè)重綜合研究和哲學(xué)概括，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。

　　屈大均站在時(shí)代的前列，為嶺南商品經(jīng)濟(jì)吶喊助威，發(fā)揮了思想先驅(qū)的作用。這些都表明了中國(guó)傳統(tǒng)觀念在近代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在屈大均身上逐漸產(chǎn)生了，作為嶺南社會(huì)率先走向近代化的一位思想先驅(qū)，屈大均對(duì)后人產(chǎn)生了不可低估的影響。