修習佛法已經年過五十，歲月流逝但向道之心更加堅定。

禪床上水汽云霧伴隨著夏安居，山林西頭的明月陪伴著行禪。

寒蟬悠遠的鳴聲傳到窗內，白色的鳥兒斜著飛行，從臺階邊飛起。

我喜歡尋訪師父，師父也來看望我，這大概就是尋訪的緣分吧。

1. 方干：晚唐詩人，字雄飛，號玄英，睦州青溪（今浙江淳安）人。一生未舉進士，隱居會稽鑒湖。其詩多寫山水田園、羈旅愁思，風格清潤小巧。

2. 百法：佛教術語，泛指佛教的各種教義、法門。《大乘百法明門論》中列舉了一百種法，是佛教對宇宙萬物的分類。

3. 坐夏：佛教制度，每年雨季（農歷四月十六至七月十五日），僧人不外出云游，聚居一處精進修行，稱為"坐夏"，又稱"結夏安居"。這一制度源于印度，后傳入中國。

4. 禪：佛教禪宗的修行方法，通過靜思、冥想等方式，達到明心見性、頓悟真理的境界。行禪和坐禪都是禪修的重要形式。

5. 因緣：佛教基本概念，"因"是產生結果的直接原因，"緣"是輔助條件，"因緣"合和則產生萬物。在詩歌中常被用來指人與人之間的緣分。

• 修持百法：指修習佛教的各種法門。
• 過半百：年齡超過五十歲。
• 坐夏：佛教術語，指僧人在夏季三個月安居不出，專心修行，又稱"結夏"。
• 行禪：佛教修行方式之一，在行走中保持禪定。
• 寒蜩：秋蟬，天氣轉涼時的蟬。
• 遠韻：悠遠的聲音。
• 砌邊：臺階旁邊。
• 因緣：佛教術語，指產生結果的直接原因和輔助條件，后泛指緣分。

《題龜山穆上人院》是方干題贈給龜山穆上人的一首詩，全詩圍繞穆上人的禪院生活展開，既贊美了僧人潛心修行的精神，也體現了詩人與僧人之間的友好交往。

從結構上看，詩歌層次分明。首聯介紹穆上人的修行概況和堅定道心，為全詩奠定基調。頷聯和頸聯具體描繪其修行生活與周圍環境，通過自然景物的烘托，展現出禪院的清幽和穆上人的修行境界。尾聯則轉向詩人與穆上人的交往，以"因緣"作結，既符合禪院的氛圍，又深化了情感。

在藝術手法上，詩人善于運用意象營造意境。"水云"、"山月"、"寒蜩"、"白鳥"等自然意象的選取，不僅生動地描繪了禪院的環境，更與穆上人的修行生活相融合，體現出"禪在自然中"的理念。同時，詩歌語言質樸無華，卻蘊含深意，于平淡中見真味，符合唐詩中題贈類詩歌的特點。

理解這首詩，需要結合佛教文化背景，了解"坐夏"、"行禪"、"因緣"等術語的含義，這樣才能更深刻地體會詩中所蘊含的禪意和詩人所要表達的情感。此詩不僅是一首優秀的題贈詩，也為我們了解晚唐時期的佛教文化和文人與僧人的交往提供了珍貴的資料。

這首詩以樸素自然的語言，生動地描繪了穆上人的修行生活，意境清幽淡遠，富有禪意。

首聯"修持百法過半百，日往月來心更堅"，開門見山介紹穆上人年過半百仍潛心修持，歲月流轉更顯其道心堅定，寥寥數語便勾勒出一位虔誠修行的高僧形象。

頷聯"床上水云隨坐夏，林西山月伴行禪"，選取"水云"、"山月"等意象，描繪了穆上人坐夏、行禪時的情景，展現出其修行生活與自然的融合，營造出清幽寧靜的氛圍。

頸聯"寒蜩遠韻來窗里，白鳥斜行起砌邊"，從聽覺和視覺兩方面入手，寫禪院中的自然景象，蟬鳴、白鳥，動靜結合，更顯禪院的幽靜，也暗示了穆上人內心的寧靜平和。

尾聯"我愛尋師師訪我，只應尋訪是因緣"，直抒胸臆，表達了詩人與穆上人之間相互尋訪的深厚情誼，將這份交往歸結為因緣，更添一層禪意，使全詩情感真摯而余味悠長。

方干是晚唐詩人，一生未仕，隱居于會稽鑒湖。他與僧人交往密切，多有題贈寺院、僧人的詩作。此詩是他游覽龜山穆上人的禪院時所作，通過對穆上人修行生活的描繪，表達了對僧人修行境界的贊賞以及彼此之間的深厚情誼。龜山當為當時一處有名的禪林所在地，穆上人則是該禪院中的一位高僧。