慈恩塔下曲江邊,別后多應夢到仙。
時去與誰論此事,亂來何處覓同年。
陳琳筆硯甘前席,甪里煙霞待共眠。
愛惜麻衣好顏色,未教朱紫污天然。
在慈恩塔下的曲江邊分別后,我常常夢到與你同游仙境。 如今時光流逝,能與誰談論這些往事?亂世之中何處再尋當年的知己? 我愿如陳琳般以筆墨侍奉于你座前,或與你隱居甪里共享煙霞、同榻而眠。 最珍惜這身麻衣的素雅本色,不愿讓朱紫官服玷污了天然本性。
此詩解讀需把握三個層次:表層是寄友懷舊,中層反映唐末士人精神困境,深層展現佛門弟子對本真的追求。"未教朱紫污天然"句尤為關鍵,既是對友人的期許,也是自我警示。藝術上,詩人將佛教"色空"觀念融入傳統意象,如"夢到仙"既寫實夢又喻人生虛幻,"煙霞"既是實景又指代超脫境界。理解時應注意唐代詩僧"以禪入詩"的創作特點,以及亂世中文人"仕隱矛盾"的普遍心態。
全詩以"夢"為線索展開:首聯寫夢中仙游的繾綣,頷聯轉現實之孤寂,頸聯用陳琳、甪里典故表達精神追求,尾聯以"麻衣"明志。齊己將佛家超脫與文人雅趣結合,通過"曲江-煙霞-麻衣"的意象轉換,完成從塵世到方外的精神升華。對仗工穩處見匠心,如"筆硯"對"煙霞","前席"對"共眠",體現晚唐詩僧的語言功力。
此詩作于唐末亂世,齊己作為方外僧人,懷念與友人梁先輩在長安的交游時光。詩中既表達對往昔的追憶,又透露出對時局動蕩的無奈,以及堅守本心的志趣。