譯文　　現在正是農歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一游。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。　　我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時， 我獨坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。　　等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田里雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不遠了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。

注釋秀才：唐代對參加進士科考試的人的稱呼。臘月：農歷十二月。古代在農歷十二月舉行“臘祭”，所以稱十二月為臘月。景氣：景色，氣候。故山殊可過：舊居藍田山很可以一游。故山，舊居的山，指王維的“輞川別業”所在地的藍田山。殊，很。過，過訪、游覽。足下：您，表示對人的尊稱。方溫經：正在溫習經書。方，正。猥：鄙賤。自謙之詞。煩：打擾。輒便：就。憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王維集中有游感化寺的詩，《舊唐書·神秀傳》中說，藍田有化感寺。感配寺可能是化感寺之誤。飯訖（qì）：吃完飯。訖，完。飯，名詞作動詞，吃飯。北涉玄灞：近來渡過灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深綠發黑。華子岡：王維輞川別業中的一處勝景。輞水：車輪狀的湖水。村墟：村莊。夜舂：晚上用臼杵搗谷（的聲音）。舂，這里指搗米，即把谷物放在石臼里搗去外殼。疏：稀疏的。靜默：指已入睡。曩：從前。仄逕：逕同徑，狹窄的小路。當待：等到。蔓發：蔓延生長。輕鯈（tiáo）：即白，魚名。身體狹長，游動輕捷。矯翼：張開翅膀。矯，舉。青皋：青草地。皋，水邊高地。麥隴：麥田里。朝雊（gòu）：早晨野雞鳴叫。雊，野雞鳴叫。斯之不遠〕這不太遠了。斯，代詞，這，指春天的景色。儻：同“倘”，假使，如果。天機清妙：性情高遠。天機，天性。清妙，指超塵拔俗，與眾不同。不急之務：閑事，這里指游山玩水。是中：這中間。無忽：不可疏忽錯過。因馱黃檗（bò）人往：借馱黃檗的人前往之便（帶這封信）。因，趁。黃檗，一種落葉喬木，果實和莖內皮可入藥。莖內皮為黃色，也可做染料。不一：古人書信結尾常用的套語，不一一詳述之意。山中人：王維晚年信佛，過著半隱的生活，故自稱。

　　裴迪是同王維來往最多的盛唐山水田園詩人。他開元末在張九齡荊州幕府（孟浩然有《從張丞相游紀南城獵戲贈裴迪張參軍》詩，可證），后到長安，曾隱于終南，《唐詩紀事》卷一六云：“迪初與王維、興宗俱居終南。”維得輞川別業后，常“與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。”（《新唐書·王維傳》）在王維與裴迪唱和的詩中，多稱迪為“秀才”，又《輞川閑居贈裴秀才迪》云：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”以佯狂遁世的接輿喻裴迪，可見天寶年間，迪有較長時間未居官，過著隱逸的生活。裴迪《青雀歌》：“動息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識，何時提攜致青云。”他何嘗不想致身青云，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許是他仕途失志、只得歸隱的一個主要原因吧。在隱居中，他逐漸接受佛教思想，從中獲得精神安慰，《游感化寺曇興上人山院》說：“浮名竟何益，從此愿棲禪。”裴迪今存詩二十八首，都是同維的贈答、同詠之作；而維集中同迪的贈答、同詠之作，則達三十余篇，其數量超過維與其他任何一個作者的這類作品，由此即可見兩人之間交往的密切。又從王維的寬慰裴迪（見《酌酒與裴迪》詩）和裴迪的冒險到菩提寺探望王維（時維被叛軍拘于寺中），也可看出他們之間互相關心、患難與共的關系。這種關系，是以兩人的思想、志趣相合作為基礎的，用王維自己的話來說，就是“攜手本同心”（《贈裴迪》）。

　　（節選自《王維新論》，北京師范學院出版社1990年版）