韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。

”二者皆譏,而學士多稱于世云。

至如以術取宰相,卿,大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。

及若季次,原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。

故季次,原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。

死而已四百余年,而弟子志之不倦。

今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。

羞伐其德。

蓋亦有足多者焉。

且緩急,人之所時有也。

太史公曰:昔者虞舜窘于井廩,伊尹負于鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百里飯牛,仲尼畏匡,菜色陳,蔡。

此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德。

”故伯夷丑周,餓死首陽山,而文,武不以其故貶王；跖躋暴戾,其徒誦義無窮。

由此觀之,“竊鉤者誅,竊國者侯；侯之門,仁義存。

”非虛言也。

今拘學或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論儕俗,與世浮沉而取榮名哉！而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義,為死不顧世。

此亦有所長,非茍而已也。

故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠,予季次,原憲比權量力,效功于當世,不同日而論矣。

要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉！古布衣之俠,靡得而聞已。

近世延陵,孟嘗,春申,平原,信陵之徒,皆因王者親屬,藉于有土卿相之富厚,招天下賢者,顯名諸侯,不可謂不賢者矣。

比如順風而呼,聲非加疾,其勢激也。

至如閭巷之俠,修行砥名,聲施于天下,莫不稱賢,是為難耳！然儒,墨皆排擯不載。

自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之。

以余所聞,漢興,有朱家,田仲,王公,劇孟,郭解之徒,雖時捍當世之文罔,然其私義,廉潔退讓,有足稱者。

名不虛立,士不虛附。

至如朋黨宗強比周,設財役貧,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游俠亦丑之。

余悲世俗不察其意,而猥以朱家,郭解等,令與豪暴之徒同類而共笑之也。