韓大使東齋會岳上人、諸學士

孟浩然〔唐朝〕

郡守虛陳榻,林間召楚材。

山川祈雨畢,云物喜晴開。

抗禮尊縫掖,臨流揖渡杯。

徒攀朱仲李,誰薦和羹梅。

翰墨緣情制,高深以意裁。

滄洲趣不遠,何必問蓬萊。

寫雨寫山山川寫梅寫云

古詩譯文

郡守虛設陳蕃之榻，在林間召集楚地賢才。
為山川祈雨儀式剛結束，云開霧散喜迎晴天到來。
以平等之禮敬重文人雅士，臨水邊揖請共飲流觴之杯。
空自攀折朱仲的李子，誰人推薦和羹的梅實？
詩文創作因情感而抒發，意境高深憑心意來剪裁。
隱居江湖的意趣并不遙遠，何必去尋訪縹緲的蓬萊？

知識點

1. 曲水流觴：源自上巳節的文人雅集傳統，王羲之《蘭亭集序》使其成為文化符號
2. 陳蕃下榻：東漢陳蕃為名士徐孺特設坐榻，后成為禮賢下士的經典意象
3. 和羹鹽梅：出自《尚書·說命》，以調味喻治國需要賢臣輔佐
4. 滄洲意象：古典詩歌中指代隱士居所，常與"青瑣""玉堂"等朝堂意象對舉
5. 五言排律：本詩共12句，除尾聯外均對仗，符合唐代五言排律的基本規制

古詩注解

郡守虛陳榻：化用陳蕃為徐孺下榻典故，喻韓大使禮賢下士。
楚材：楚地人才，指與會的岳上人及諸學士。
抗禮尊縫掖：以平等禮節尊重穿儒服的文人（縫掖指儒服）。
臨流揖渡杯：暗用曲水流觴典故，指文人雅集飲酒賦詩。
朱仲李：典出《神仙傳》朱仲販李故事，喻才德難遇賞識。
和羹梅：《尚書》"若作和羹，爾惟鹽梅"，喻治國賢才。
翰墨緣情制：化用陸機《文賦》"詩緣情而綺靡"，強調抒情性。
滄洲趣：隱逸之趣，謝朓"既歡懷祿情，復協滄洲趣"。

講解

本詩結構嚴謹，前四句寫雅集緣起：首聯用典凸顯主人好客，頷聯以天氣轉換象征雅集氛圍。五至八句聚焦雅集核心場景："抗禮"體現平等交流，"臨流"暗含文化傳承，"朱仲李""和羹梅"兩個反向用典形成張力。后四句轉入議論升華，"翰墨"二句揭示文藝創作規律，尾聯以反問作結，將雅集之樂等同于仙境之趣。值得注意的是，孟浩然在社交詩中仍保持山水詩人的本色，"林間""山川""滄洲"等意象構成自然語境，使禮賢主題與隱逸情懷達成統一。這種處理方式正是盛唐文人"朝隱"觀念的典型體現。

古詩賞析

全詩以雅集為主線，展現三重意境：首聯以"虛陳榻""召楚材"點明主人敬賢之意，頷聯"祈雨""喜晴"暗含天人和諧之兆。中間四句通過"抗禮""臨流"的動態描寫，立體呈現文人雅集場景，而"徒攀""誰薦"的轉折透露出士人用世之志與現實困境的矛盾。尾聯升華主題，"翰墨緣情"強調文學本質，"滄洲趣"呼應首聯林間之會，將具體雅集提升至精神隱逸的境界。詩句用典自然工穩，對仗精整（如"山川"對"云物"，"抗禮"對"臨流"），在盛唐山水詩中別具社交文學的特質。

創作背景

此詩作于孟浩然漫游吳越時期（約開元十六年至二十年）。韓大使指時任某州刺史的韓姓官員，東齋雅集匯聚當地高僧（岳上人）與文士。詩中"祈雨畢"反映唐代地方官兼管祭祀的職能，而"抗禮尊縫掖"體現盛唐文人地位提升。孟浩然此時已屢試不第，詩中"徒攀朱仲李"暗含懷才不遇之嘆，末句則展現其追求隱逸超脫的一貫志趣。

作者信息

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

古詩數量：445名句數量：1530

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