《北征賦》與《楚辭》部分作品、《遂初賦》等相比，此賦無論交待起行原因，還是描寫景色都從實(shí)際出發(fā)，即使是亂辭部分，也拋卻了香草美人的托喻手法而采用更為直接的抒情方式。且寫景能從作者的感情基調(diào)出發(fā)，與抒情結(jié)合的較為緊密，更好的表現(xiàn)了作者感時傷世之情懷。還將史實(shí)與感情緊密的結(jié)合了起來，而不再是單獨(dú)列為一部分去敘寫。
　　此賦開端寫了朝綱顛覆，仕路填塞、家園毀滅的北游緣起。雖在亂離之中，從“奮袂”、“超絕跡”的字面下，仍然透出作者壯勇上進(jìn)之情。這是此賦的基調(diào)。
　　賦中的初辭長安，回顧通天臺戀戀不已；長途遠(yuǎn)行，馳驅(qū)中預(yù)計期程；寒風(fēng)雪野中撫劍嘆息，念及畿輔故里而於邑流涕：都發(fā)自真情而有動人之力。由公劉惠及草木感懷身罹百殃；從秦昭王統(tǒng)兵北征引發(fā)離心煩亂，車馬行遲：這吊古傷今的情思，緊密聯(lián)系于自身遭際，自然感人，又在歷史對比中顯出作者憂思的深廣，胸懷的博大。由日夕歸牧思及人民行役之苦，詩人嘆時之心；因長城漫漫感發(fā)對蒙恬的責(zé)問，對漢文帝的景慕，使人感到作者不戚于個人憂患，立足于廣大人民的受難，要求執(zhí)政者以寬仁綏遠(yuǎn)立邦，這表現(xiàn)了作家自覺的歷史社會責(zé)任感。作者的這些思想感情，都是極可珍貴的。
　　賦文中認(rèn)蒙恬絕地脈之說為虛妄，不承認(rèn)堪輿迷信。作者堅信天命有常，卒章中抒發(fā)了君子固窮而守節(jié)的儒家思想，表現(xiàn)了對儒家教義的篤誠。這是作家信仰的支柱，是賦文所以具有健康向上基調(diào)的精神源泉。
　　全賦以寫明北游緣起開端，按旅程順序?qū)懰娝校湔驴傃宰约簩Ρ茈y遠(yuǎn)行的根本態(tài)度。結(jié)構(gòu)上條理清晰，連絡(luò)有序。敘事、嘆時顯出了作家情思的自然流露，渾融一體，文氣流暢。語言生動簡練，經(jīng)過錘煉之功又歸于平易暢達(dá)，藝術(shù)上的用心與其創(chuàng)作意圖達(dá)到了和諧統(tǒng)一。