《北征賦》與《楚辭》部分作品、《遂初賦》等相比,此賦無論交待起行原因,還是描寫景色都從實(shí)際出發(fā),即使是亂辭部分,也拋卻了香草美人的托喻手法而采用更為直接的抒情方式。且寫景能從作者的感情基調(diào)出發(fā),與抒情結(jié)合的較為緊密,更好的表現(xiàn)了作者感時傷世之情懷。還將史實(shí)與感情緊密的結(jié)合了起來,而不再是單獨(dú)列為一部分去敘寫。
此賦開端寫了朝綱顛覆,仕路填塞、家園毀滅的北游緣起。雖在亂離之中,從“奮袂”、“超絕跡”的字面下,仍然透出作者壯勇上進(jìn)之情。這是此賦的基調(diào)。
賦中的初辭長安,回顧通天臺戀戀不已;長途遠(yuǎn)行,馳驅(qū)中預(yù)計期程;寒風(fēng)雪野中撫劍嘆息,念及畿輔故里而於邑流涕:都發(fā)自真情而有動人之力。由公劉惠及草木感懷身罹百殃;從秦昭王統(tǒng)兵北征引發(fā)離心煩亂,車馬行遲:這吊古傷今的情思,緊密聯(lián)系于自身遭際,自然感人,又在歷史對比中顯出作者憂思的深廣,胸懷的博大。由日夕歸牧思及人民行役之苦,詩人嘆時之心;因長城漫漫感發(fā)對蒙恬的責(zé)問,對漢文帝的景慕,使人感到作者不戚于個人憂患,立足于廣大人民的受難,要求執(zhí)政者以寬仁綏遠(yuǎn)立邦,這表現(xiàn)了作家自覺的歷史社會責(zé)任感。作者的這些思想感情,都是極可珍貴的。
賦文中認(rèn)蒙恬絕地脈之說為虛妄,不承認(rèn)堪輿迷信。作者堅信天命有常,卒章中抒發(fā)了君子固窮而守節(jié)的儒家思想,表現(xiàn)了對儒家教義的篤誠。這是作家信仰的支柱,是賦文所以具有健康向上基調(diào)的精神源泉。
全賦以寫明北游緣起開端,按旅程順序?qū)懰娝校湔驴傃宰约簩Ρ茈y遠(yuǎn)行的根本態(tài)度。結(jié)構(gòu)上條理清晰,連絡(luò)有序。敘事、嘆時顯出了作家情思的自然流露,渾融一體,文氣流暢。語言生動簡練,經(jīng)過錘煉之功又歸于平易暢達(dá),藝術(shù)上的用心與其創(chuàng)作意圖達(dá)到了和諧統(tǒng)一。