潔白的羽毛光彩鮮明，它來自遙遠(yuǎn)的越裳。
晴朗的早晨，如冰般瑩澈映照日光；夜晚，如玉的羽毛仿佛含著清霜。
歷經(jīng)三年漫長的歲月，跨越了無數(shù)山川與湖泊。
從碧海之路前來，進(jìn)入這如白云仙境般的都城。
作為祥瑞之兆興起于周朝之后，也在漢朝的頌歌中贊美君王。
朝見天子，有助于彰顯孝道與治國之理，使仁德的教化廣布無疆。

1. 越裳貢雉：這是一個(gè)著名的歷史典故，最早見于《后漢書》等典籍，記載越裳國在周公輔政、天下太平之時(shí)，經(jīng)過多重翻譯，遠(yuǎn)道而來進(jìn)獻(xiàn)白雉。后世常以此事作為政治清明、遠(yuǎn)人歸附的象征。 2. 白雉與祥瑞文化：在中國古代，白色動(dòng)物（如白鹿、白狐、白雉等）常被視為祥瑞，認(rèn)為是王者德行高尚、天下太平的感應(yīng)。這種祥瑞思想是古代天人感應(yīng)哲學(xué)的一部分。 3. 詠物詩：此詩屬于詠物詩范疇，但并非單純詠物，而是托物言志、借物頌圣，通過描繪白雉來歌頌王朝的德政與興盛。 4. 周漢典故的運(yùn)用：詩中“興周后”、“美漢皇”是用典手法，借歷史上公認(rèn)的盛世（周、漢）來比擬和抬高當(dāng)下（唐），是古代詩歌中常見的頌圣方式。 5. 唐朝的朝貢體系：詩歌反映了唐代作為東亞中心，與周邊民族和國家建立的朝貢關(guān)系，遠(yuǎn)方國家進(jìn)貢珍稀物品是這種體系的外在表現(xiàn)之一。

• 越裳：古國名，傳說位于今越南中南部，以遠(yuǎn)道向中原王朝進(jìn)貢而聞名。
• 素翟：指白雉。素，白色；翟，長尾野雞，此處特指雉。
• 昭彰：明顯，顯著，此處形容白雉羽毛潔白耀眼。
• 九澤：泛指眾多湖泊沼澤，比喻路途遙遠(yuǎn)，山水阻隔。
• 白云鄉(xiāng)：常指仙鄉(xiāng)或帝都，此處喻指唐朝都城。
• 作瑞興周后：典故，相傳周朝時(shí)越裳國曾獻(xiàn)白雉，被視為祥瑞。
• 登歌美漢皇：典故，指漢朝時(shí)亦有外國進(jìn)貢珍禽異獸，被載入頌歌以贊美皇帝德政。
• 朝天：朝拜天子。
• 資孝理：有助于孝道和治國之理。資，助益。
• 惠化：仁政教化。

這首《試越裳貢白雉》可以看作是一首精心構(gòu)思的“命題作文”，其核心目的是通過一個(gè)具體事件（進(jìn)貢白雉）來頌揚(yáng)時(shí)代。講解時(shí)可抓住以下幾個(gè)層次：

一、形象刻畫：詩歌前四句集中筆墨描寫白雉本身。“素翟”、“冰晴”、“玉羽”等詞匯，選用極具純凈、光亮質(zhì)感的意象，塑造了白雉冰清玉潔、超凡脫俗的形象，為其作為祥瑞之物奠定了視覺和感覺基礎(chǔ)。

二、空間敘事：中間四句“歲月三年遠(yuǎn)…入見白云鄉(xiāng)”構(gòu)建了一個(gè)宏大的空間敘事。從遙遠(yuǎn)的“越裳”、“碧海路”到中心的“白云鄉(xiāng)”（帝都），這個(gè)行程被描繪得無比漫長而艱辛（三年遠(yuǎn)、九澤長）。這種描繪不僅突出了貢品的珍貴，更象征了唐朝的德化遠(yuǎn)播，能夠吸引最遙遠(yuǎn)國度的歸附。

三、歷史升華：最后四句是詩眼的所在。詩人沒有停留在對事件本身的描述，而是將其置于宏大的歷史背景中（周、漢），說明進(jìn)獻(xiàn)祥瑞是盛世標(biāo)志。最終點(diǎn)明主旨：白雉的到來，是因?yàn)楫?dāng)朝天子施行以孝道為核心的仁政（資孝理），其教化（惠化）恩澤無邊。這就將一件外交貢品事件，成功地轉(zhuǎn)化為對當(dāng)代君主和王朝政績的最高贊美。

整體而言，這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由物及事，由事及理，層層遞進(jìn)，充分體現(xiàn)了唐代應(yīng)制類或頌圣類詩歌的典型特征和藝術(shù)手法。

本詩是一首典型的詠物頌圣之作。首聯(lián)“素翟宛昭彰，遙遙自越裳”開門見山，點(diǎn)出吟詠對象——來自遙遠(yuǎn)越裳的、羽毛潔白鮮明的白雉。頷聯(lián)“冰晴朝映日，玉羽夜含霜”用工筆細(xì)描的手法，極寫白雉之美：白天在晴光下如冰映日，夜晚其羽毛又如玉含霜，凸顯其高潔珍貴的特質(zhì)。頸聯(lián)“歲月三年遠(yuǎn)，山川九澤長”則轉(zhuǎn)向敘述其旅程的艱辛與遙遠(yuǎn)，從空間和時(shí)間上烘托出貢品來之不易，側(cè)面反映出越裳國的誠意與對唐朝的仰慕。尾聯(lián)“來從碧海路，入見白云鄉(xiāng)”巧妙地將現(xiàn)實(shí)路途（碧海路）與象征性的仙境（白云鄉(xiāng)，指帝都）連接起來。最后兩聯(lián)“作瑞興周后，登歌美漢皇。朝天資孝理，惠化且無疆”是全詩主旨升華之處，詩人連用周、漢典故，將此次進(jìn)貢與歷史上的太平盛世相比擬，最終落腳于贊美當(dāng)朝天子以孝治國、仁政教化廣布四方，使得祥瑞顯現(xiàn)。全詩語言典雅，對仗工整，用典貼切，寓頌揚(yáng)于敘事寫物之中，展現(xiàn)了盛唐詩歌的宏大氣象。

此詩創(chuàng)作于唐朝，具體作者不詳。詩題《試越裳貢白雉》點(diǎn)明了詩歌的主題——詠頌越裳國進(jìn)獻(xiàn)白雉這一事件。白雉在古代被視為祥瑞之物，其出現(xiàn)往往被附會(huì)為君主有德、天下太平的征兆。歷史上，周朝和漢朝均有越裳國獻(xiàn)白雉的記載。唐朝國力強(qiáng)盛，四海賓服，萬國來朝，詩人可能借詠史頌今，通過描寫遠(yuǎn)方國度進(jìn)貢祥瑞白雉的盛況，來贊頌當(dāng)時(shí)大唐的國威與皇帝的圣德，體現(xiàn)了唐人的文化自信和天朝上國的觀念。