想要了卻世間萬般因緣，只需一個什公瓶便足夠；想要通曉一切佛法，只須看透一部《一字經》。

任由鳥兒喧鬧，內心依然平靜不動；任憑花香醉人，心境總是保持清明幽寂。

白晝里，蓮花池上空浮云舒卷；春宮中，貝葉經旁明月仿佛停駐。

禪友們想邀請何著作一同參禪？那空靈的法音最適合在靜夜中聆聽。

1. 作者皎然：唐代詩僧，俗姓謝，是南朝詩人謝靈運的十世孫。他既是佛教徒，又是著名詩人，其詩論著作《詩式》對后世有重要影響。

2. 貝葉經：古印度沒有紙張時，常用貝多羅樹的葉子書寫經文，故稱“貝葉經”。詩中“貝葉宮”指存放佛經的處所。

3. 著作郎：唐代官名，屬秘書省，掌管圖書編纂等事務。詩題中的“李著作”即擔任此職的李某。

4. 禪詩：以禪宗思想為內涵的詩歌。此詩通過描繪景物和心境，表達不為外物所動、追求內心空寂的禪理。

• 百緣: 指世間種種因緣、牽掛。
• 什公瓶: 僧侶常用的水瓶，象征簡樸、清凈的生活。
• 萬法: 佛教用語，指一切事物和現象。
• 一字經: 可能指精要的佛經，或代表核心佛理的一個字（如“空”、“心”）。
• 從遣: 任憑，聽任。
• 境常冥: 心境常常保持幽寂、寧靜。
• 蓮花天: 指寺院或修行之地的天空。
• 貝葉宮: 指珍藏貝葉經的佛殿或僧房。
• 何著作: 指詩題中的“李著作”，唐代著作郎（官職名）李某。
• 空音: 空靈的法音，指佛法或禪理。

本詩是一首典型的禪詩，旨在通過描繪塵外上人禪院的生活與環境，闡發佛教的修行理念。講解時可把握以下幾個層次：

首先，詩的開頭兩句直接點題，指出修行的要義在于“簡”和“專”。一個水瓶代表物質生活的極簡，一部經文代表精神追求的專注。這是禪宗“直指本心”思想的體現。

其次，中間兩聯具體展現修行者的狀態。無論是外界的喧鬧（鳥鳴）還是誘惑（花香），修行者的內心都能保持如如不動的定力（心不動、境常冥）。而禪院的環境（蓮花天、貝葉宮）也仿佛被這種寧靜所感染，浮云舒卷，明月停駐，物我合一，一片祥和。

最后，尾聯是詩人對同游者的邀約。在萬籟俱寂的夜晚聆聽“空音”，正是體驗禪境的最佳方式。這“空音”既是實際的聲音，更是需要用心領悟的佛法真諦。全詩由理念到實踐，由外境到內心，層層遞進，引導讀者進入一個超脫塵世的禪悟世界。

這首詩以清新淡雅的語言，勾勒出一幅禪意盎然的修行圖景。首聯“百緣唯有什公瓶，萬法但看一字經”開宗明義，點出修行生活的核心——簡樸與專注，用具體的器物（瓶）和經文（經）象征極高的精神境界。頷聯“從遣鳥喧心不動，任教香醉境常冥”運用對比手法，以動（鳥喧）襯靜（心不動），以香醉反襯心境的清明，生動表現了修行者內心的定力。頸聯“蓮花天晝浮云卷，貝葉宮春好月停”轉為寫景，描繪寺院白日浮云、春夜明月的幽美景色，畫面靜謐，意境空靈，自然景物與禪院氛圍渾然一體。尾聯以問句作結，邀請友人夜聽空音，將禪理的體驗推向更深層次的靜寂與感悟。全詩語言凝練，意境深遠，充分體現了皎然詩歌“清機逸響、閑淡自如”的藝術特色。

此詩是唐代詩僧皎然與友人李著作（一位擔任“著作郎”官職的李某）一同造訪一位超塵脫俗的“塵外上人”的寺院時有感而作。皎然本身是僧人，擅長詩歌，常與文人雅士交游。詩中描繪了上人禪院的幽靜環境和修行者不為外境所動的心性，并邀請友人一同體驗禪境的妙處，反映了唐代文人與僧侶交往、追求禪理靜境的普遍風尚。