我的住所靠近顧渚山，山中的茶事與我息息相關。
杜鵑啼叫時芳草凋零，山里人家開始準備采摘茶籽。
伯勞鳥飛來時草木繁盛，山中的僧人又到了采茶時節。
采茶人習慣跋涉無論遠近，北坡幽深啊南坡平淺。
大寒山下的茶葉還未萌發，小寒山中的嫩葉初展如卷。
吳地女子攜竹籃登上青山，蒙蒙茶刺勾掛著春衣。
在山中迷路忽被落花擾亂，渡水時驚起啼鳥紛飛。
距家園不遠帶著露水采摘，歸來時露珠還在茶葉上滴瀝。
初看擔心比不上白玉的精華，煎煮后滋味勝過仙家金液。
昨夜西峰剛下過一場雨，清晨尋找新茶又會如何？
女官監管的茶園露水干澀青芽已老，堯市街巷人稀紫筍茶卻繁多。
紫筍青芽有誰能真正識得，日暮采摘不禁長聲嘆息。
清泠真人等候著子元，貯藏這芳香情思何其無極。

1. 顧渚山茶文化：位于浙江長興，唐代貢茶紫筍茶產地，設有中國歷史上首個貢茶院 2. 唐代茶葉分類：按采制時節分春茶、夏茶，按形態分團茶、散茶，按品質分貢茶、市茶 3. 物候記茶法：古代通過觀察鳥類活動、草木枯榮來確定采茶時令的自然歷法 4. 茶道美學：涉及采茶服飾（春衣）、烹茶器具（煎來）、品茶境界（勝金液）等完整體系 5. 貢茶制度：唐代設立官營制茶作坊（女宮），建立督造、運輸、品鑒的完整管理體系 6. 禪茶淵源：詩僧皎然與陸羽的交游推動茶文化與佛教思想的融合，開創"茶禪一味"傳統

• 顧渚行：描寫顧渚山茶事的詩篇。顧渚山位于浙江長興，唐代著名茶區。
• 裴方舟：皎然友人，生平不詳，當為隱士或茶友。
• 鶗鴂(tí jué)：即杜鵑鳥，鳴于春末，象征芳草衰歇。
• 伯勞：鳥類，仲夏始鳴，與"芳草滋"對應，標示采茶時令更替。
• 陰嶺/陽崖：山北為陰坡，山南為陽坡，指采茶范圍涵蓋全山。
• 大寒山/小寒山：顧渚山周邊山峰名，體現茶葉生長的時間差。
• 吳婉：吳地女子，唐代顧渚山采茶多為女性。
• 罥(juàn)：纏繞、牽掛之意，形容茶刺勾衣的場景。
• 玉英：玉之精華，喻茶葉嫩芽的晶瑩剔透。
• 金液：道教仙藥，此處極言茶湯之珍貴。
• 女宮：指官方設立的制茶作坊，唐代顧渚山有貢茶院。
• 堯市：可能指茶市或隱喻太平盛世的集市。
• 紫筍：顧渚山名茶，因芽尖紫而形似筍得名，唐代貢茶。
• 清泠真人：仙人號，暗指裴方舟有仙風道骨。
• 子元：可能為裴方舟的字號，或泛指修道之人。

本詩可視為唐代茶文化的史詩性作品。開篇"茶事頗相關"奠定全詩基調，表明詩人不僅是旁觀者更是參與者。中間十二聯形成完美的環形結構：從茶籽收獲（第2聯）到新茗尋覓（第11聯），完整呈現茶葉生命周期。特別值得注意的是第5-6聯的地理描寫，大寒山與小寒山的海拔差異導致茶葉生長不同步，體現古人對微氣候的精準觀察。第7-10聯的采茶場景描寫極具畫面感，"蒙蒙香刺罥春衣"以觸覺寫茶叢密布，"度水時驚啼鳥飛"以聽覺襯山野幽靜。最后四聯轉入社會層面反思，"女宮"與"堯市"的對立暗示貢茶制度下官方壟斷與民間需求的矛盾。尾聯用道教意象收束，既符合贈詩對象的隱士身份，又將茶香永恒化——真正的芳香不在茶葉本身，而在友人相知的情誼之中。

全詩以茶事為主線，構建出三重審美空間：首先是以歲時節律為經緯的自然時序，通過鶗鴂鳴、伯勞飛等物候變化，勾勒出茶樹生長的動態畫卷；其次是以"陰嶺長兮陽崖淺"為核心的地理空間，展現采茶人跋山涉水的勞動場景；最后是以"吳婉攜籠"為切入點的人文意境，采茶女的靈動與落花飛鳥相映成趣。詩人巧妙運用對比手法：大寒山與小寒山的茶葉生長差異，女宮青芽老與堯市紫筍多的供求矛盾，最終升華為"日暮采之長太息"的深沉慨嘆。結尾"貯此芳香思何極"將物質性的茶香轉化為精神性的情思，完成從生活紀實到哲學沉思的升華，體現了皎然作為詩僧特有的禪茶一味境界。

本詩作于中唐時期，皎然隱居湖州期間。顧渚山是唐代最重要的貢茶產地，陸羽《茶經》載"浙西以湖州上"，皎然作為茶圣陸羽的至交，深諳茶道。詩人通過寄贈友人裴方舟的長詩，系統記錄顧渚山茶葉從育種、采摘到烹飲的全過程，既展現唐代茶文化的繁盛景象，又暗含對貢茶制度下茶農辛勞的深切同情。詩中"女宮露澀青芽老"等句，隱約透露出對官府督造貢茶致使優質茶葉老去的無奈，體現了文人關注民生的情懷。