1. 作者簡介：綦毋潛（692-約749），字孝通，湖北江陵人，唐代詩人。開元十四年（726年）進士及第，官至著作郎。其詩多寫山林隱逸之情及佛寺道觀之幽，風格清麗，與王維、李頎等交好。 2. 天竺寺：位于今浙江杭州天竺山，始建于東晉，是著名的佛教寺院，有上、中、下三天竺之分。 3. 山水禪詩：唐代詩歌的一個重要流派，以王維、孟浩然、綦毋潛等為代表，將山水景物描寫與佛家禪意相結合，追求空靈、靜謐、超脫的意境。 4. 化城：出自《法華經·化城喻品》，指佛為度化眾生，以神通力化現一座城池作為歇腳處，比喻佛所說的種種法門皆為引導眾生入佛智慧的手段。

• 化城：佛教語，指一時幻化之城郭，此處指天竺寺。
• 郡：古代行政區劃名，此指杭州。
• 疊嶂：重疊的山峰。
• 松門：以松樹為門，或指寺廟的山門。
• 澗口：山澗的入口處。
• 峰心：山峰的中央。
• 霽：雨雪停止，天放晴。
• 紺發：佛經中稱佛的頭發為紺色（青中帶紅），螺髻狀。
• 寶地：指佛寺。
• 真悟：對佛家真諦的領悟。
• 遺世：超脫塵世。
• 茲岑：此山，指天竺山。

本詩是一首五言古詩，記述了詩人登覽天竺寺的經過與感悟。全詩結構清晰，以游蹤為線索，由遠及近，由外及內，層層遞進。開頭“郡有化城最，西窮疊嶂深”總寫天竺寺的地理位置和非凡氣勢，一個“最”字點出其地位，一個“深”字暗示探尋之難。接著“松門當澗口，石路在峰心”具體描繪入山路徑，松門、澗口、石路、峰心，意象組合精當，展現了天竺寺處于深山幽谷之中的環境特點。 “幽見夕陽霽，高逢暮雨陰”一聯，通過“夕陽霽”與“暮雨陰”的對比，不僅寫出了山間氣候的瞬息變化，更以“幽”和“高”二字，從空間上進一步渲染了山寺的幽深與高峻。隨后詩人進入寺內，“佛身瞻紺發，寶地踐黃金”是對寺院內部陳設的描寫，用“紺發”形容佛像之莊嚴，用“踐黃金”暗示佛殿之華貴，同時也暗含了對佛國凈土的向往。 “云向竹谿盡，月從花洞臨”二句，筆鋒轉向寺外夜景，云霧消散于竹林溪畔，月光灑落于繁花洞口，景象空靈靜謐，充滿了禪意。尾聯“因物成真悟，遺世在茲岑”是點題之筆，詩人由眼前景物悟得佛法真諦，產生了遺世獨立、歸隱山林之念。全詩情景交融，寓禪理于山水描繪之中，語言精煉，意境深遠，體現了詩人淡泊名利、追求精神超脫的人生態度。

這首詩以細膩的筆觸描繪了登臨天竺寺的所見所感，展現了詩人高超的寫景技巧和深邃的禪意感悟。首聯點題，以“化城最”和“疊嶂深”點出天竺寺的地位和地理環境的幽深。頷聯“松門當澗口，石路在峰心”煉字精巧，以“當”和“在”二字，勾勒出山寺的地理特征，極具畫面感。頸聯寫山中氣候多變，晴雨交替，富有層次地展現出山寺的高峻和幽邃。接下來的兩聯，詩人轉而描寫寺內景觀，以“佛身瞻紺發，寶地踐黃金”的華麗筆墨烘托出佛寺的莊嚴寶相，又用“云向竹谿盡，月從花洞臨”的清雅之筆描摹出山寺周圍自然景色的空靈靜謐。尾聯“因物成真悟，遺世在茲岑”是詩人的感慨，由景入情，因景悟理，表達了對佛理的領悟和超脫塵世的志趣。全詩語言凝練，意境幽遠，將游覽過程、景物描寫與禪悟心境完美結合，是唐代山水禪詩中的佳作。

此詩為唐代詩人綦毋潛游歷杭州天竺山天竺寺時所作。天竺寺在唐代是佛教名剎，香火鼎盛。詩人登山訪寺，為山中幽深靜謐的景色與莊嚴肅穆的佛教氛圍所感染，遂寫下了這首山水與禪意交融的記游詩。綦毋潛雖為進士出身，但其詩多寫山林隱逸之情及佛寺道觀之幽，此詩正體現了其詩歌創作中追求禪趣、寄情山水的特點。