出生環(huán)境

　　戴復(fù)古，南宋孝宗乾道三年（1167）出生在天臺(tái)道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉(xiāng)設(shè)立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個(gè)窮書生之家。他的父親戴敏才，自號(hào)東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當(dāng)有名的《賦小園》詩，又有名句：“人行躑躅江邊路”為編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識(shí)，在當(dāng)時(shí)東南詩壇上頗有聲譽(yù)。他在臨終前還對(duì)親友說：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。”可見他對(duì)詩真到了入迷的程度。

　　戴復(fù)古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風(fēng)格，并予發(fā)揚(yáng)光大，儼然成一派首領(lǐng)。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業(yè)，寧愿布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時(shí)代里，這確乎是難能可貴的。

　　戴復(fù)古的時(shí)代，正是“山河破碎風(fēng)飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存的時(shí)代。如果說趙構(gòu)在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊(duì)，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時(shí)，　由于趙構(gòu)的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統(tǒng)治集團(tuán)又腐敗無能，早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復(fù)古就生于這第二代小王朝之時(shí)，碰上這樣的時(shí)代，辛棄疾、陸游等尚被閑置，何況一個(gè)無名后生，所以即使戴復(fù)古“負(fù)奇尚氣，慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報(bào)國的男兒熱血，又哪里有用武之地呢!陳志歲《戴復(fù)古故里念其倦游歸來》詩云：“揖別金陵侶，屏山做主人。蔭憑庭木秀，種看圃花新。雙浦流詩韻，一池湔酒塵。徒鳴放翁劍，太息寂寥身。”（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》）

　　由于南宋的偏安，使臺(tái)州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方，這使偏遠(yuǎn)、閉塞的經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū)，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來，到這時(shí)才有一大批著名文人學(xué)者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到臺(tái)州，并任要職，把臺(tái)州文化大大地推進(jìn)了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書院，四出講學(xué)，因而科舉之風(fēng)日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，臺(tái)州考中進(jìn)士的有550人，狀元一人，所以明代著名的臺(tái)州人士謝鐸說：“其時(shí)，臺(tái)之人以科第發(fā)身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)

　　在這樣一個(gè)特定的社會(huì)歷史背景中，戴復(fù)古選擇了一條什么道路呢?

　　第一，繼承父志，迷進(jìn)了詩歌之中，以吟詩為業(yè)，把富貴功名拋到九霄云外。

　　據(jù)他的前輩、摯友樓鑰回憶：“一日攜一大編(詩稿)訪余，且言：‘吾以此傳父業(yè)，然亦以此而窮。’……余答之曰：“夫詩能窮人，或謂惟窮然后工，……子惟能固窮，則詩昌矣!”’這在當(dāng)時(shí)熱衷于科舉以求功名進(jìn)身的臺(tái)州知識(shí)分子中，可謂獨(dú)樹一幟。

　　第二，登門拜師。據(jù)《黃巖新志》載：“其詩遠(yuǎn)宗少陵，近學(xué)劍南。”特別值得注意的是，“又登三山陸放翁之門，而詩益進(jìn)。”(樓鑰《序》)可見他確是登門拜陸游為師的。與杜甫一脈相承的愛國主義、現(xiàn)實(shí)主義詩人陸游，此時(shí)詩名震朝野，《劍南詩稿》是戴復(fù)古效仿的范本，程門立雪，終于登門拜師，在一代大師的親身教誨之下，“刻意精研”：“詩益進(jìn)”，達(dá)到了“自有清遠(yuǎn)之致”的境界(見《黃巖新志》)。

　　第三，讀萬卷書，行萬里路。

　　元人貢師泰追尋他的行蹤，概括為：“南游甌閩，北窺吳越，上會(huì)稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然后放于淮、泗，以歸老于委羽(黃巖羽山)之下。”(《石屏集．序》)他的游蹤主要在長江中、下游一帶，涉足于當(dāng)時(shí)與金人處于拉鋸狀態(tài)的北方邊界淮河流域。

　　他曾三次漫游，時(shí)間長達(dá)四十年，一生的一半時(shí)間就是在全國各地度過的。

漫游經(jīng)歷

第一次出游

　　戴復(fù)古在娶妻生子、學(xué)詩有成之后，首先是登山陰陸放翁之門，而詩益進(jìn)。然后開始滿懷信心地仗劍出游，目的地是京城臨安他興高采烈地來到京城，希望能一舉成名。然而現(xiàn)實(shí)生活是冷酷的，當(dāng)時(shí)京城之中詩人為謁客者，已是“什百為群”，他一個(gè)無名的青年，怎能出入頭地。空等了幾年，大為失望只能是“真龍不用只畫圖，猛拍欄干寄三嘆。”此時(shí)宋金邊釁已起，他再向北行，來到弓州和淮河流域靠近前線的地方。“十年浪跡游淮甸，一枕高眠到鄂州。”想在從軍入幕這一條路上找出路，結(jié)果仍是“活計(jì)魚千里，空言水一杯。”

　　這次前線之行，他親身領(lǐng)受了“吾國日以小，邊疆風(fēng)正寒”的局勢(shì)。1206年10月，金分兵九路南下伐宋，破真州，云夢(mèng)，滁州淮河一帶又遭殘破，這時(shí)他寫下了著名的愛國詩篇：《頻酌淮河水》、《淮村兵后趴《盱眙北望》等，反映了人民飽受戰(zhàn)爭苦難的真實(shí)，表達(dá)了詩人熱愛祖國，懷念中原失地人民的深沉感情。

　　這十年外出活動(dòng)破碎了他的衣錦還鄉(xiāng)之夢(mèng)，“京華作夢(mèng)十年余”，卻是“明知弄巧翻月拙，除卻謀歸總是虛。”只好失望而歸。回來后才發(fā)現(xiàn)結(jié)發(fā)之妻已一病身亡，病中她還題二句詩于壁：“機(jī)番白芋和愁織，門掩黃花帶恨吟。”他見詩觸景傷情，續(xù)成一律《續(xù)亡室題句》，失意而歸又逢喪妻，真是禍不單行，他面對(duì)亡妻的真像不禁唱出：“求名求利兩茫茫，千里歸來賦掉亡。”其時(shí)，兩個(gè)兒子只有十多歲，實(shí)是催人淚下。

第二次出游

　　在家住了不長時(shí)間，“到底閉門非我事，白鷗心性五湖傍。”(《家居復(fù)有江湖之興》)他又離家出游，這次大約是從溫州、青田一帶西上江山、玉山，至豫章，一路有詩。以豫章為落腳點(diǎn)，在江西長住了一段時(shí)間，并在贛江、袁江，撫河、信江之間走動(dòng)，后來還到過杭州、福建、湖北、湖南、江蘇、安徽。約二十年后回家。

　　這次出游首先是聞不少京官調(diào)往江西，他去江西想找熟人尋出路，結(jié)果也很失望。失望之中他感到“山林與朝市，何處著吾身”，于是轉(zhuǎn)向第二個(gè)目標(biāo)——廣交詩友，切磋詩藝。這個(gè)目標(biāo)倒是意外地實(shí)現(xiàn)了，詩歌創(chuàng)作獲得了空前大豐收。“蹭蹬歸來，閉門獨(dú)坐，贏得窮吟詩句清。”在他前十年中漸漸播開了詩名后，到這一階段，時(shí)賢、官吏、竟人、游士爭著與他結(jié)交，象樓鑰、喬行簡，魏了翁等高官與他時(shí)有唱和，與趙汝騰、包恢，土子良、鞏豐、趙蕃、曾景建、高翥、劉克莊、趙以夫、翁卷、孫季蕃等同期詩人，或結(jié)由社，或互相品評(píng)詩稿，在文壇中逐步形成了江湖詩派。這期間，他作詩最多，成就最大：詩集之中大部分愛國、憂民的現(xiàn)實(shí)主義名篇都寫于此時(shí)。在湖南，趙汝讜編成《石屏小集》，趙汝騰作序，這是第一部刊行的戴復(fù)古詩選集。約在1227年上半年到江西，在《萬安江上》有“不能成佛不能仙，虛度人間六十年。”“無奈秋風(fēng)動(dòng)歸興，明朝問訊下江船，”動(dòng)了歸興，又請(qǐng)倪祖義和趙希邁為他的詩集作了序跋，后經(jīng)玉山拜訪了趙蕃兄弟，然后回家

　　這一次，他終于以“專業(yè)詩人”身份，出現(xiàn)于邊境、前線、官府、民間，體驗(yàn)殊深：他寄希望于抗戰(zhàn)派官員，高度贊揚(yáng)人民群眾的高昂斗志，真實(shí)而深刻地反映民間疾苦，憤怒地揭露、譴責(zé)朝野的投降派努力，這時(shí)他的詩歌已成了經(jīng)世致用的重要工具，因而詩名大振。

第三次出游

　　成名之后，大約在1229年春，從六十多歲到七十歲這一段游歷，足跡較為清楚。先到福建，再轉(zhuǎn)江西，1234年二次入福建，然后出梅嶺，游廣州、桂林，再折回衡陽，又經(jīng)長沙，第三次到鄂州。在1236年后往東游吳門、揚(yáng)州，1237年被兒子阿奇從鎮(zhèn)江接回家。這近十年中，主要是訪友，并請(qǐng)人為詩集作序，安排付梓。他二到福建，第一次是1229年春請(qǐng)陳日方作詩序。第二次是1234年，在邵武太守王子文的邀請(qǐng)下，做了一段時(shí)間的軍學(xué)教授，10月王子文為石屏集作了序。在邵武結(jié)識(shí)了嚴(yán)羽，這是他第三次漫游的最大收獲。

　　1234年冬，王子文邀嚴(yán)羽和戴復(fù)古同登望江樓飲酒作詩，留下一段佳話：望江樓在邵武城東的富屯溪畔，樓高十余米，檐牙三重，登之可望十里。這時(shí)嚴(yán)羽才20來歲，戴復(fù)古已是赫赫有名的詩人，并以學(xué)官身份臨駐邵武。太守王子文愛詩，但傾向于江西派。嚴(yán)羽參禪理，提倡“妙悟”，力追盛唐，反對(duì)風(fēng)靡一時(shí)的江西派。這一天，三人在望江樓飲酒論詩，各執(zhí)已見，爭論不休。戴復(fù)古傾向于嚴(yán)羽，反對(duì)江西派，但又不同意把詩說得太空靈，太玄妙。后來作了《論詩十絕》系統(tǒng)地表達(dá)了作詩的見解，成為以詩論詩的杰作。后人為紀(jì)念這一雅事，把望江樓改稱了詩話樓，并塑三人像于樓上供人瞻仰，成了福建的一大名勝。 1237年，戴復(fù)古終于厭倦了四十年的江湖生涯，辭別故人，踏上歸程。“阻風(fēng)中酒，流落江湖成白首，歷盡間關(guān)，贏得虛名滿世間。”“落魄江湖四十年，白頭方辦買山錢。”他終于回歸林下。

　　戴復(fù)古的晚年是在委羽山東麓度過的，有他自己寫的《委羽山》詩和羽山腳下的戴公祠為證。這段時(shí)間常和兒、孫輩及家鄉(xiāng)至交詩詞唱和，但也不忘國事。這樣至少活到淳礻右六年(1246)，有新出土的他親筆寫的墓志銘為證。確切的終年，還有待新證。

　　作為江湖詩人，戴復(fù)古作詩以苦吟求工，帶有四靈余習(xí)，然能在盛唐名家中轉(zhuǎn)益多師而自辟蹊徑。像四靈一樣，戴復(fù)古將創(chuàng)作精力放在了五律上，其《石屏詩集》中五律的數(shù)量占了一半。與四靈的五律多詠景物不同，他的五律多寫人情世事，大多采取白描手法，清健輕快，無斧鑿痕。

　　其詞格調(diào)高朗，文筆俊爽，清健輕捷，工整自然。“往往作豪放語，錦麗是其本色。”-（況周頤語）。代表作為《柳梢青》、《洞仙歌》、《沁園春》（一）、《木蘭花慢》、《西江月》（一）、《望江南》（一）、《減字木蘭花》（三）、《賀新郎》（[四]、[五]）、《滿庭芳》（三）、《漁父》（二）、《臨江仙》、《鷓鴣天》（[一]、[三]）等，其中尤以《柳梢青》和《洞仙歌》兩首流傳最廣。《柳梢青》寫詞人登臨岳陽樓，遠(yuǎn)眺洞庭湖，望見秋水深深，波光萬頃，樓頭獨(dú)立，吟詩朗朗，好不痛快；然念及國家危難，山河破碎，知音寥落，又不禁唏噓感慨，心情沉痛。眼前只有君山不老，自古如今。《洞仙歌》則以清新俚俗之語言描繪畫城中重陽時(shí)節(jié)的酒肆風(fēng)光，使人如見其景，如聞其聲。詩詞集有《石屏詩集》、《石屏詞》。