不厭倦東溪的綠竹君子，天壇的雙鳳偶爾能聽到鳴叫。
一座山峰在清晨仿佛朝見仙人的地方，青翠的竹節(jié)森然倚靠著紅云。
萬枝竹葉上的朝露學著瀟湘的雨意，幽深的孤亭旁白石清涼。
誰說乖龍不能帶來雨水？春雷入地時馬鞭般的竹筍瘋狂生長。
長嘯著走入新竹林一里多，萬竿竹子如甕般鎖住龍潛的深潭。
受驚的翡翠鳥無處尋巢，閑來倚著云根刻下姓名。
青竹如帚低垂讓我思念先祖，綠意濕潤更讓我想起蔡邕。
常聽南園風雨之夜，怕竹筍生出鱗甲全都化龍飛去。
抽出如玉的竹筍在釣磯邊垂釣，翠綠的竹苗依次脫去霞衣。
山童懇求一匹青驄馬，騎過春泉時撒手飛奔。
須在內史的瑯玕竹塢題字，幾度醉倒在山陽的瑟瑟村。
多養(yǎng)萬莖竹以掃除俗氣，別讓凡鳥吵鬧云門仙境。
一溪云母石間開著靈花，仿佛到了封侯隱士的家。
誰能辨識雌雄九成的音律？子喬丹井藏在深涯。
燕子雛時紫米飄香，野溪羞紅著臉漫過東墻。
孩子們別折斷已成小路的竹筍，留著編高籠養(yǎng)鳳凰。
一節(jié)竹子呼喚神龍萬里秋色，數(shù)莖垂入海中讓六鰲發(fā)愁。
更要在瀑布峰前種竹，云中的欄桿迎接王子猷。
誰能與我共話碧鮮的丘壑？靜靜翻閱春譜辨認嬋娟。
定要削制青瑤簡，畫上龜魚獻上天。
玄圃千年的玉竹叢緊閉，湛陽一祖的碧云已空。
不必為江島的凋零憂愁，今日南枝已入國風。

• 綠玉君：指竹子，古人常以“綠玉”喻竹。
• 天壇雙鳳：傳說天壇有鳳凰鳴叫，此處借指竹葉摩擦聲如鳳鳴。
• 乖龍：傳說中的孽龍，此處反用典故，言竹筍如春雷催生的狂龍。
• 馬鞭：比喻雨后急速生長的竹筍形態(tài)。
• 蔡邕：東漢文學家，曾用竹子制笛，此處借指竹的文化意蘊。
• 瑯玕：美玉名，此處指竹的美稱。
• 子猷：東晉王徽之（字子猷），愛竹成癖，曾云“何可一日無此君”。

此詩需從三個層面解讀：
1. 自然描寫層：細膩刻畫竹的形態(tài)（青節(jié)森森）、聲音（雙鳳鳴）、生長（馬鞭狂）
2. 文化象征層：竹作為君子人格的載體，連接蔡邕、子猷等歷史雅士
3. 哲學思考層：通過“龍化”“云門”等意象，探討自然與超自然的界限
藝術特色上，詩人善用通感手法，如“青嵐帚亞”將視覺轉化為觸覺，“閑倚云根刻姓名”則將空間實虛相生。

全詩以竹為核心意象，展開瑰麗的想象：
1. 仙道色彩：將竹與“天壇雙鳳”“朝仙處”“絳云”等道教意象結合，營造飄渺仙境。
2. 動態(tài)生命力：用“春雷入地馬鞭狂”“騎過春泉掣手飛”等句，展現(xiàn)竹筍勃發(fā)的野性力量。
3. 文化符號：通過“思吾祖”“憶蔡邕”“子猷”等典故，構建竹的文人傳統(tǒng)譜系。
4. 隱喻手法：末句“今日南枝在國風”暗示竹的高潔品格已融入國家文化血脈。

此詩為唐代詩人陳陶《竹十一首》組詩，創(chuàng)作于晚唐時期。詩人以竹為媒介，融合道教仙隱思想與文人雅趣，通過詠竹表達對高潔品格的追求和隱逸生活的向往。唐代文人普遍推崇竹的“虛心有節(jié)”，陳陶更將竹與龍、鳳、仙家意象結合，賦予其超凡脫俗的象征意義。