三更時分，夜已至半，煙霧消散，四周靜寂無風(fēng)。月光皎潔，仿佛猛然照進(jìn)了水晶宮。四方上下，宇宙萬物都融入同一片虛空之中。光明流轉(zhuǎn)，仿佛進(jìn)入了華胥國般的理想境界。時間永恒，從古至今，沒有開始也沒有終結(jié)。鐵蛇（可能指閃電或某種幻象）如流動的彩虹般飛舞。詩人倒騎著白鳳，自由地遨游在仙山崆峒。

1. 張繼先：北宋著名道士，正一道第三十代天師，宋徽宗賜號“虛靖先生”。其詩文多闡發(fā)道教哲理。 2. 《度清霄》：是一組詩，可能共五首，分別對應(yīng)一更至五更，描述不同時辰的修煉心境與景象。 3. 華胥典故：出自《列子》，是道家理想中的無為而治、自然和諧的國度，后世常用來指代夢境或理想境界。 4. 內(nèi)丹術(shù)：宋代道教修煉的主流方法，強(qiáng)調(diào)在人體內(nèi)修煉精、氣、神，以成“金丹”，與天地同久。 5. 崆峒山：道教圣地，位于甘肅平?jīng)?，傳說廣成子隱居于此，黃帝曾至此問道。 6. 古代計時：一夜分為五更，每更約兩小時，每更又分為五點(diǎn)?！叭睂?yīng)子時，是夜深人靜之時。

• 三更三點(diǎn)：指深夜時分。三更即子時（夜晚11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)），三點(diǎn)是古代夜間報時的一種說法。
• 煙開霧斂：煙霧散開，霧氣收攏。形容夜深人靜，天地澄澈的景象。
• 月華：月亮的光華。
• 水晶宮：傳說中用水晶修筑的宮殿，常指仙境或清澈明亮的居所。
• 華胥：傳說中的理想國度，出自《列子·黃帝》，黃帝夢游華胥國，其國無帥長，民無嗜欲，自然而已。
• 鐵蛇：比喻可能指閃電，因其形如蛇，色如鐵；或指某種道教修煉中的幻象、法器。
• 倒騎白鳳：道教神仙典故，形容得道之人騎乘仙禽，行為超脫常規(guī)，自由逍遙。
• 崆峒：山名，傳說中黃帝問道于廣成子之處，是道教名山，代表仙境。

這首詩是典型的道教修真詩。首聯(lián)點(diǎn)明時間與環(huán)境，為靜坐修行提供了場景。頷聯(lián)“月華迸入水晶宮”既是寫景，也暗喻修煉時內(nèi)心清澈、光明乍現(xiàn)的體驗(yàn)。頸聯(lián)“四方上下同一空”是空間上的“無差別”境界，“千古萬古無初終”是時間上的“永恒”感悟，這正合于道家對“道”的體認(rèn)——道是無限的、超越時空的?！肮饷鞅檗D(zhuǎn)華胥同”則將這種悟道狀態(tài)具體化為一種至樂無憂的理想國體驗(yàn)。最后兩句最為奇特，“鐵蛇”可能象征修煉中體內(nèi)真氣運(yùn)行或外界雷法現(xiàn)象的幻化，“倒騎白鳳”則是徹底擺脫世俗束縛、獲得絕對自由的神仙姿態(tài)。整首詩可以看作是對一次深度冥想或內(nèi)丹修煉過程的精神記錄，展現(xiàn)了修道者追求天人合一、超越生死的終極理想。

這首詩以三更時分的靜寂夜景起筆，營造出一個空靈、澄澈的宇宙背景。“月華迸入水晶宮”一句，想象奇特，將月光照射的天地比喻為璀璨的仙境。隨后，詩人的思緒由實(shí)入虛，從“四方上下同一空”的空間感受到“千古萬古無初終”的時間感悟，體現(xiàn)了道家“齊物”、“無始無終”的哲學(xué)思想?！肮饷鞅檗D(zhuǎn)華胥同”則進(jìn)一步將這種境界理想化，如同進(jìn)入無憂無慮的華胥之國。后兩句“鐵蛇飛舞如流虹。倒騎白鳳游崆峒?！惫P鋒陡轉(zhuǎn)，引入動態(tài)且頗具神話色彩的意象，仿佛展現(xiàn)了修煉中神識出竅、遨游仙界的超驗(yàn)體驗(yàn)。全詩意境由靜而動，由實(shí)而幻，層層遞進(jìn)，淋漓盡致地表現(xiàn)了修道者內(nèi)心世界的廣闊與逍遙，具有濃厚的浪漫主義氣息和道教特色。

本詩是宋代道教天師派重要人物張繼先《度清霄》組詩中的一首。張繼先作為正一道的掌門人，其詩歌多涉及內(nèi)丹修煉、悟道體玄的內(nèi)容。宋代道教內(nèi)丹術(shù)興盛，詩人通過描繪深夜靜坐中對宇宙、光陰的感悟，以及神游太虛的奇幻景象，表達(dá)其修煉過程中達(dá)到的超然物外、與道合一的境界。整首詩充滿了道教的玄思和神秘的象征色彩。