夕陽余暉返照在寺塔的輪盤邊緣，殘留的雨滴懸在檐角似墜未墜。深夜寒冷中帶病吟詩病狀更顯沉重，秋日體健時講經的聲音圓潤洪亮。粟米穗在燈焰旁顯得干枯，苔蘚的根系浸在渾濁的泉水之中。西峰下埋藏著長滿蘚苔的巖石，秋夜的明月正映照著棲白上人參禪悟道。

詩人李洞為晚唐詩人，字才江，京兆（今陜西西安）人，慕賈島詩風，風格清苦僻澀。 圭峰在唐代是佛教勝地，華嚴宗五祖宗密曾在此修行。 “上人”是佛教中對智德兼備僧人的敬稱。 本詩體裁為五言律詩，中間兩聯對仗工整。 詩中“秋月即師禪”體現了禪宗“即心即佛”、物我合一的境界。

• 圭峰：山名，在今陜西戶縣東南，因形似圭玉而得名，唐代佛教華嚴宗名剎草堂寺位于此。
• 薦福棲白上人：指居住在薦福寺的僧人名棲白。上人是對高僧的尊稱。
• 返照：夕陽反射的光輝。
• 塔輪：佛塔頂端的輪形相輪（塔剎部分）。
• 殘霖：久雨后殘留的滴水。
• 秋健：秋日氣候爽朗，身體康健。
• 粟穗：粟米穗，這里可能指燈花形狀或實物，象征清苦。
• 干燈焰：在燈焰旁烘烤至干。
• 師禪：指棲白上人坐禪修行。

這首詩是李洞寄給僧人朋友棲白的作品。首聯“返照塔輪邊,殘霖滴幾懸”從視覺與聽覺入手，描繪雨后黃昏塔寺的靜謐景象，為全詩定下清冷基調。頷聯“夜寒吟病甚,秋健講聲圓”由景及人，通過自身病中吟詩的困頓與友人秋健講經的圓融對比，隱含對健康與禪悅的向往。頸聯“粟穗干燈焰,苔根濁水泉”轉而描寫山居生活的微觀景象，以粟穗、苔根等尋常事物表現環境的幽寂與生活的清苦。尾聯“西峰埋蘚石,秋月即師禪”是詩眼，將西峰蘚石的自然永恒與秋月下禪師的精神境界相聯系，明月既是實景，也象征清凈禪心，點明“即師禪”的主題，升華了詩歌的禪意內涵。整首詩結構嚴謹，由外向內，由景入禪，層層遞進，展現了詩人高超的寫景抒情技巧與深厚的禪學修養。

本詩以登臨舊隱為線索，通過“返照”、“殘霖”、“夜寒”、“秋健”等意象，勾勒出圭峰秋日蕭瑟而清寂的意境。前兩聯寫景兼及自身狀況，“夜寒吟病甚”與“秋健講聲圓”形成對比，暗示人生無常。后兩聯轉寫環境細物，“粟穗”、“苔根”烘托出山居生活的簡樸，尾聯“西峰埋蘚石，秋月即師禪”將自然景物與禪悟境界融為一體，明月映照禪師，意境空靈深遠，表達了詩人對友人修行生活的向往與對禪理的領悟。全詩語言凝練，對仗工整，寓情于景，體現了晚唐詩歌注重錘煉字句、追求意蘊深長的特點。

此詩創作于唐代。詩人李洞曾隱居圭峰，此詩是他重登舊隱之地時，寄給好友薦福寺僧棲白上人之作。詩中通過對舊隱之地秋夜景物的細膩描繪，融入了對自身病弱與友人修禪生活的感慨，表達了隱居之思與方外之情，展現了晚唐詩人與僧侶交往的文化氛圍以及山水禪意詩的典型風格。